De controversiële oorsprong van de Maine Penny, een Noorse munt gevonden in een Indiaanse nederzetting

De controversiële oorsprong van de Maine Penny, een Noorse munt gevonden in een Indiaanse nederzetting


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Christoffel Columbus wordt vaak herinnerd als de eerste Europeaan die Amerika ontdekte, wat uiteindelijk leidde tot de kolonisatie van deze twee continenten door Europese mogendheden. Het valt niet te ontkennen dat de reis van Columbus hem een ​​plaats in de geschiedenis heeft opgeleverd, maar hij was niet de eerste Europeaan die voet aan wal zette in de Nieuwe Wereld. Zo'n titel behoort toe aan de Vikingen die enkele eeuwen voor Columbus een deel van Noord-Amerika verkenden.

De Maine Penny. Credit: www.mnh.si.edu.

Literair bewijs voor de Viking-verkenning van Noord-Amerika is te vinden in de Vinland Saga's . Dit waren twee IJslandse sagen geschreven in de 13 e eeuw met betrekking tot de Noorse verkenning van Noord-Amerika die ongeveer twee eeuwen eerder werd ondernomen. Wat betreft archeologisch bewijs, de Noorse aanwezigheid in Noord-Amerika is misschien het best te zien in de Viking-nederzetting van L'Anse aux Meadows in Newfoundland, Canada. Met betrekking tot Noorse artefacten is beweerd dat van de ongeveer twee dozijn objecten die in Noord-Amerika zijn gevonden, er slechts één veilig kan worden gedateerd. Dit is de Maine Penny.

De Maine Penny werd op 18 augustus 1957 ontdekt door een amateurarcheoloog genaamd Guy Mellgren. Mellgren vond de munt op de prehistorische archeologische vindplaats Goddard, die de overblijfselen van een oude Indiaanse nederzetting bevatte, bij Naskeag Point, Brooklin, Maine. Het was echter pas ongeveer 20 jaar later dat de betekenis van de munt werd onthuld. In 1974 werden de Maine Penny, samen met 20.000 (of 30.000) andere artefacten die op de archeologische vindplaats van Goddard waren ontdekt, geschonken aan het Maine State Museum.

MEER

Aanvankelijk werd de Maine Penny geïdentificeerd als een Engelse penny uit de 12 e eeuw, misschien door Engelse kolonisten naar Maine gebracht. In 1978 werd het artefact onderzocht door experts uit Londen, die speculeerden dat de munt Noors zou kunnen zijn. Vervolgens bevestigde een expert op het gebied van Noorse munten van de Universiteit van Oslo, Kolbjorn Skaare, dat de Maine Penny inderdaad een echte munt uit de Noorse wereld was. Verder werd vastgesteld dat de munt ergens tussen 1065 en 1080 is geslagen tijdens het bewind van koning Olaf III. De bezetting van de Goddard-site is echter gedateerd tussen 1180 en 1235. Niettemin circuleerde het type munt dat door Olaf III werd geslagen tijdens de 12 e en 13 e eeuwen, waardoor de Maine Penny binnen de circulatieperiode van dergelijke munten valt.

Coin aangehaald als vergelijkbaar met de Maine Penny. (Munt van Olaf III van Noorwegen)

Gezien het feit dat de Goddard-site werd bezet door een Indiaanse nederzetting, is de aanwezigheid van dit Noorse artefact inderdaad vreemd. Ondanks de aanwezigheid van de Maine Penny, leverden latere opgravingen op de locatie in de jaren 70 geen extra Noorse artefacten op. Dit suggereert dat het onwaarschijnlijk is dat de munt werd meegebracht door Vikingen die helemaal naar Maine reisden. Een plausibele verklaring voor de aanwezigheid van de munt op de Goddard-site is dat het een verhandeld object was.

Andere artefacten van de site, zoals een geïdentificeerd als een Dorset Eskimo-burijn, suggereren dat de Goddard-site een knooppunt was in een groot Indiaans handelsnetwerk. De Maine Penny had ook een perforatie voor gebruik als hanger, wat er misschien op wijst dat de indianen die de munt bezaten zijn functie veranderden van een vorm van valuta in een exotisch siervoorwerp.

Het gebrek aan goede archeologische opnames heeft er echter toe geleid dat sommigen de herkomst van de munt in twijfel hebben getrokken, in de overtuiging dat de Maine Penny een hoax is, misschien opzettelijk op de site geplant om verwarring te zaaien. De experts zijn echter onvermurwbaar dat de Maine Penny authentiek is, daarbij verwijzend naar het feit dat dit type munt uiterst zeldzaam en waardevol is, en dat Mellgren er geen speciale aandacht aan schonk toen hij het object vond. Gezien de informatie die momenteel beschikbaar is, zal het misschien nooit bekend worden of de Maine Penny zijn weg naar de Goddard-site heeft gevonden via Viking-ontdekkingsreizigers of Indiaanse handelsnetwerken.

Uitgelichte afbeelding: schilderijdetail, Nicholas Roerich "Guests from Overseas". Publiek domein, en, Maine Penny, tegoed: www.mnh.si.edu. Afgeleid.

Referenties

Bourque, BJ, 2011. Twaalfduizend jaar: Amerikaanse Indianen in Maine. Lincoln: Universiteit van Nebraska Press.

Brown, D. O., 1979, 'Expert bevestigt authenticiteit van Noorse cent gevonden in Maine', Florence Times - Dagelijkse Tri Cities 8 februari, blz. 8.

Hoge, RW, 2005. Huidige kabinetsactiviteiten. [Online]
Verkrijgbaar bij: http://ansmagazine.com/Spring05/Cabinet

Homren, W., 2009. Vraag: De Maine Penny. [Online]
Verkrijgbaar bij: http://www.coinbooks.org/esylum_v12n50a17.html

www.historychannel.com.au, 2015. Mysterieuze "Maine Penny" ontdekt. [Online]
Verkrijgbaar bij: http://www.historychannel.com.au/classroom/day-in-history/761/mysterious-maine-penny-discovered

www.mnh.si.edu, 2015. Vinland Archeologie. [Online]
Beschikbaar op: http://www.mnh.si.edu/vikings/voyage/subset/vinland/archeo.html

door wty


Maine Penny

De Maine-penning, ook bekend als de Goddard-munt, is een zilveren munt die in 1957 in de Verenigde Staten is gevonden op een archeologische opgraving van een oude Indiaanse nederzetting, de Goddard-site. Hoewel onderzoekers aanvankelijk dachten dat de munt van Britse oorsprong was, werd al snel gesuggereerd dat de munt Noorse zou kunnen zijn. Verder onderzoek bevestigde inderdaad dat de cent Noors is, waardoor het een misplaatst artefact zou zijn.

Op de Maine-penning staat de koning van Noorwegen, Olaf Kyrre, die regeerde van 1067 tot 1093 na Christus. De munt zelf werd naar schatting gemaakt in 1065-1080 na Christus, voordat de Indiaanse nederzetting in 1180 na Christus werd gesticht. Dit is interessant omdat, volgens de moderne geschiedenis, de Vikingen niet zijn geweest in wat nu bekend staat als Maine.

Er zijn echter veel theorieën over de munt en hoe deze zijn weg naar Maine vond. Een plausibele verklaring voor hoe de munt in Maine is aangekomen, is door handel. De Native American Settlement was in die tijd een enorm handelscentrum, een plek waar mensen goederen verhandelden die van overal vandaan kwamen. Dit argument wordt verder ondersteund door een klein gaatje in de munt, wat suggereert dat het misschien eerder als hanger dan als betaalmiddel is gebruikt. Anderen suggereren zelfs dat de munt is geplant door Mellgren, de vinder ervan, aangezien dit soort Viking-munten in 1957 gemakkelijk verkrijgbaar waren. Maar waarom zou Mellgren de munt planten en er dan over zwijgen? Pas in 1978 suggereerden andere onderzoekers dat het misschien Noors was.


Deze sectie Dit wordt algemeen beschouwd als het resultaat van handel of diefstal of ontdekking door de Beothuk en de latere binnenvallende Mi'kmaq vanaf het vasteland van Nova Scotia, maar het is heel goed mogelijk dat de Vikingen dit hebben achtergelaten als misschien wel de aanduiding van het verste zuiden dat ze hebben gevonden. zijn ooit bewaard gebleven door de aanwezigheid van de Mi'kmaq die mogelijk betrokken waren bij het laten vallen van de munt, zo niet later oppakten en naar hun nederzetting brachten wanneer ze de kust bezochten. is geschreven door Kenneth Alan. Ik heb geprobeerd om het grootste deel van de achtergrond over hoe de munt op de site is terechtgekomen intact te houden, maar ik weet niet hoeveel bewijs er is voor de identificatie van de inheemse Amerikaanse volkeren die hierbij betrokken zijn. We moeten dit eerst uitwerken op de overlegpagina.

Martijn, het was een oefening om te postuleren wat er had kunnen gebeuren. De meeste mensen vinden het moeilijk om conclusies te trekken zonder een idee van de achtergrond van de natuur over obscure onderwerpen. Ik heb echter de aanwezigheid van de Penobscot weggelaten door een gebrekkig geheugen en niet door een opzettelijke omissie. Lord Kenneð Alansson 05:43, 18 mei 2004 (UTC) Zijn de Penobscot getuigd op deze plaats rond 1200 na Christus te zijn geweest? Ik bedoel, ik realiseer me dat de plaats doods is in het gebied, dus het is waarschijnlijk. Ik zal wat controleren. Martijn faassen 06:20, 18 mei 2004 (UTC) Ik weet het niet zeker. Penobscots hebben een beetje lokaal prestige in Maine, van wat ik me herinner van zomervakanties tot het zuidoosten van Maine (excursieve reisverleidingen). Ze spraken nooit echt over Mi'kmaq of Algonquins in het algemeen. Ik weet echter dat de Mi'kmaq zich in Nova Scotia bevinden en daar al heel lang zijn. Ze vielen Newfoundland binnen tijdens de Europese koloniale geschiedenis, van wat ik me herinner op de erfgoedwebsite van Newoundland. De Beothuk werden verminderd door de gecombineerde inspanningen van de Europese ziekten en Mi'kmaq-uitbreiding. Ik denk dat het logisch is om te stellen dat het mogelijk is dat de Mi'kmaq de munt naar de Penobscot heeft gebracht als iets exotisch voor de handel. Dat is mijn mening op basis van de gegevens, maar dat is duidelijk een waarschijnlijke, niet noodzakelijkerwijs exacte waarheid. In ieder geval staan ​​de Mi'kmaq direct tussen de Penobscot en (voormalige) Beothuk. Ook bevinden de Innu van Labrador zich tussen wat de Beothuk van Newfoundland en de Inuit van Groenland was. Dat is mijn begrip van de oostkust, van deze plaatsen waar de Vikingen deze stammen hadden kunnen ontmoeten. Ik weet niet veel over andere stammen in die gebieden. Lord Kenneð Alansson 06:46, 18 mei 2004 (UTC) Ik kan dit tot nu toe niet bevestigd vinden. Ik heb "Ancient North America" ​​van Brian M. Fagan gecontroleerd, maar het heeft niets over de Penobscot (maar vermeldt de Goddard-site wel kort). "Goddard-site" lijkt de juiste term, ik kan geen enkele verwijzing naar "Goddard Point" vinden in mijn googlen. Ik heb een tijdlijn gevonden die de Penobscot vermeldt, maar pas later, dus ik weet het niet. Ik heb de identificatie verwijderd omdat mensen in een paar eeuwen nogal wat kunnen veranderen. http://www.mainepbs.org/hometsom/timelines/natamtimeline.html Martijn faassen 18:55, 18 mei 2004 (UTC) De Penobscot zou hoe dan ook invloed hebben op de site. Ze omvatten het gebied. Ik weet zeker dat Penobscots de enige inboorlingen zijn waarover in dat gebied wordt gesproken. Ze worden geadverteerd in reisgidsen, maar nooit enige geschiedenis van andere inboorlingen. Mijn pinguïnatlas van de Vikingen zegt Goddard Point. Dit is een geografisch gebied, niet alleen de naam van een archeologische vindplaats. Lord Kenneð Alansson 23:06, 18 mei 2004 (UTC) Het is heel goed mogelijk dat deze (vaak semi-nomadische) volkeren rondtrekken of geen individuele identiteit hebben, maar we hebben het over een tijdsbestek van eeuwen. Ik denk niet dat we de positieve identificatie van Penobscot kunnen maken, tenzij we hier enige grond in de literatuur over vinden. Ik *had* het over de 'Goddard-site' in het artikel (die vermoedelijk op Goddard Point is?), maar ik zal wat meer onderzoek doen naar de naamgevingsconventies voor dit spul. Martijn faassen 05:59, 19 mei 2004 (UTC) Ik heb zojuist een paar referenties gevonden die uw identificatie ondersteunen: http://www.cast.uark.edu/other/nps/nagpra/DOCS/nic0185.html Interessant genoeg als onderdeel van een onderzoek naar de bescherming van inheemse graven. Ik heb op deze site ook andere verwijzingen gevonden die wijzen op veel oudere vondsten (duizenden jaren geleden), wat betekent dat we exact moeten zijn in onze verklaring, niet alles kan voorouderlijk zijn. Ik zal herschrijven om te proberen hier rekening mee te houden. Martijn faassen 06:25, 19 mei 2004 (UTC)

Naskeag geeft me een hele reeks nieuwe inhoud met Google over deze site. In het bijzonder vond ik dit artikel dat enigszins sceptisch is over deze munt. Het beweert dat het zonder veel kritiek werd aanvaard in enigszins dubieuze omstandigheden:

Om dit te verklaren heb ik het artikel wat minder duidelijk gemaakt over een aantal zaken. Martijn faassen 06:18, 19 mei 2004 (UTC)

Er is hier geen enkele externe link, niets om te identificeren welke archeologen de "Goddard-site" hebben bewerkt of waar de "Maine-penny" nu is enz. Enige context zou interessanter zijn. --Wetman 03:08, 10 Nov 2004 ( UTC)

Ik probeer wat materiaal buiten wikipedia te vinden dat kan worden aangehaald om te ondersteunen dat de Maine Penny het enige Noorse artefact in de Verenigde Staten is dat door experts over het algemeen als echt wordt beschouwd. Heeft iemand wat referenties voor mij? Als andere artefacten ook deze status hebben, zou het natuurlijk goed zijn om dat ook te weten te komen. Er zijn natuurlijk andere artefacten zoals de Kensington Runestone, maar er wordt over gedebatteerd of ze echt zijn. (zo'n debat bestaat ook voor de Maine Penny, maar lijkt toch een speciale status te hebben) Martijn Faassen 19:47, 19 september 2006 (UTC)

Oorspronkelijk was het artikel zeer positief over de Maine-penning als een echt Noors artefact. Dit komt omdat ik over het algemeen alleen bronnen tegenkwam die dit niet betwistten (de bronnen zijn echter over het algemeen niet erg goed). Uiteindelijk kwam ik het Carpenter-papier tegen, wat sceptisch is. Hoewel de argumenten van deze paper behoorlijk overtuigend zijn, is het maar één paper, en over het algemeen krijg ik de indruk dat het is geaccepteerd. Ik heb oorspronkelijk zojuist in de krant gelinkt zonder het artikel te wijzigen. Op dit moment leunt het artikel sterk in het voordeel van scepsis. De opmerkingen in de geschiedenis geven me de indruk dat dat komt omdat andere mensen overtuigd waren door de argumenten in de krant en het artikel dienovereenkomstig aanpasten.

Om het artikel in evenwicht te brengen, zou het de moeite waard zijn om andere zorgvuldige onderzoeken te vinden van de feiten rond de Maine-penning. Als we meer sceptische vinden, is dat een goede reden om het artikel te laten zoals het is. Als we goed gemotiveerde artikelen vinden die het andere punt beargumenteren, is dat een indicatie dat we het artikel misschien iets willen aanpassen. Nogmaals, ik had sterk de indruk dat de Maine-penning op zijn minst traditioneel als echt is geaccepteerd, maar het is inderdaad moeilijk om bronnen te vinden over een dergelijke verklaring. Martijn Faassen 14:15, 18 september 2007 (UTC)

De conclusie van de Carpenter-paper - de laatste woorden - zijn "niet bewezen". Het is het tijdschrift van de American Numismatic Society uit het voorjaar van 2005 dat de zaak voor een hoax verder gaat dan Carpenter door te suggereren dat de munt een munt zou kunnen zijn van een bepaalde schat die in Noorwegen is gevonden. Tegenover het hoax-idee staat de opvatting die in feite wordt onderschreven door het Smithsonian op de website "Vikings, the North Atlantic Saga" op http://www.mnh.si.edu/vikings/, dwz dat de munt "gedacht om het bewijs te zijn van een uitgebreid noordelijk inheems handelsnetwerk". Deze website is afgeleid van "Vikings: the North Atlantic Saga", onder redactie van William W. Fitzhugh en Elisabeth I. Ward. Washington: Smithsonian Institution Press in samenwerking met het National Museum of Natural History, 2000. Fitzhugh is directeur van het Smithsonian's Arctic Studies Centre. Degenen die willen beweren dat de Maine Penny een hoax is, moeten argumenteren dat Guy Mellgren verantwoordelijk is voor de hoax, of dat iemand hem heeft bedrogen. Ik denk niet dat het mogelijk is om aan te tonen dat hij een motief had (zoals dit artikel suggereert). Als het door hem of iemand anders bedrog was, vergde het wat voorbereiding en wat kosten om het uit te voeren (een munt van dit type heeft een meer dan triviale waarde) en het is moeilijk te zien wat hij ermee heeft gewonnen. Timmerman die op de penning van Maine schrijft, spreekt zijn verbazing uit dat de details van de vondstomstandigheden niet grondig werden gecontroleerd, maar de realiteit is dat ze in deze periode (of misschien zelfs vandaag) zelden waren. Er is een interessante parallel met een munt van hetzelfde type die in de jaren zestig werd gevonden bij een opgraving bij de Brough of Birsay in Orkney, http://nms.scran.ac.uk/database/record.php?usi=000-100 -060-079-C . Het kan niet absoluut worden bewezen dat een archeoloog of een naamloze bedrieger deze munt niet op de site heeft geplaatst, hoewel ik ten zeerste betwijfel of iemand dit suggereert. Hoewel het ongebruikelijk is om een ​​Noorse munt uit deze periode op een Britse site te vinden, gaan we uit van goede trouw van de kant van de archeologen en de amateurs die hen assisteren. Ik zou graag willen weten hoe de ANSM de Birsay-munt zou beschouwen. Twijfelen zij ook aan deze vondst? Kun je aan het ene twijfelen zonder aan het andere te twijfelen? Ik vind dat dit artikel een duidelijker evenwicht nodig heeft tussen enerzijds de Smithsonian/Fitzhugh-opvatting dat de munt afkomstig is van een archeologische vindplaats in Maine en anderzijds de opvatting dat het bedrog is, zoals verwoord in een kort item in ANSM. Carpenter komt ergens tussen deze twee alternatieven in. Ik denk ook dat de "oude" opvatting dat de Vikingen de munt naar Maine brachten, duidelijker moet worden vermeld. De "nieuwe" handelsvisie heeft de "oude" visie niet weerlegd, alleen een alternatieve mogelijke verklaring gegeven. De Dorset Inuit-burren is niet absoluut zeker, en als dat uit de vergelijking wordt gehaald, is er geen bewijs van handel met Labrador of Newfoundland. Ik denk niet dat er een echte directe weerlegging is geweest van de ANSM-opvatting of de opvatting van Carpenter, maar de Smithsonian/Fitzhugh-opvatting schetst iets duidelijk anders. "Deze verklaring is echter onbevredigend, aangezien er geen munten zijn teruggevonden op andere Noord-Amerikaanse Viking-sites. Deze penning van Maine en andere soortgelijke munten uit deze tijd waren in 1957 op de open markt verkrijgbaar. Mellgren had de middelen, het motief en de mogelijkheid om plant de munt op de site, of om misleid te worden door iemand anders die de munt plant". Ik hou niet van deze sectie! De enige grote Viking-site op het Noord-Amerikaanse continent is L'Anse aux Meadows, die vroeger is dan de Maine-penning en die onderworpen was aan een ordelijke evacuatie. De zilveren penningen van Olaf Kyrre waren inderdaad mogelijk rond 1957 op de markt, maar deze verklaring op dit late punt in het artikel impliceert dat de munt een hoax is. Ter vergelijking: de archeologen van Birsay hadden ook "middel, motief en gelegenheid" om een ​​zilveren stuiver van Olaf Kyrre te planten, maar niemand zou er aan denken om dit te suggereren. Ik denk dat deze zin duidt op wangedrag terwijl die er waarschijnlijk niet is en daarom moet worden geschrapt. De conclusie is zeker dat de identificatie van de penning veilig is, maar of het daar kwam door direct Vikingcontact, handel of als een hoax is (om de woorden van Carpenter te gebruiken) niet bewezen. Graemedavis (gesprek) 01:04, 24 juli 2009 (UTC)

Artikel heeft een foto nodig. Een diagram met het oorspronkelijke ontwerp zou ook nuttig zijn. Bestaan ​​er andere munten met hetzelfde patroon in goede staat? Drutt (gesprek) 04:58, 30 juni 2009 (UTC)

Het Maine Museum lijkt auteursrecht op afbeeldingen te hebben. Er zijn foto's van andere Olaf Kyrre zilveren penningen. Graemedavis (gesprek) 01:04, 24 juli 2009 (UTC)

Ik herschreef het om zo chronologisch mogelijk te zijn. Het artikel was nogal vaag over wie wat claimt. Ik hoop dat het nu duidelijk is voor de lezer. Ik denk dat de rol van Wikipedia hier niet is om te beslissen of het authentiek is, maar om beide kanten te presenteren. Mijn herschrijving plaatst de claim van authenticiteit in de stem van het Maine State Museum en niet als een passieve stemclaim. Het is jammer dat als Mellgren een beter archeologisch protocol had gevolgd, hetzij toen het werd gevonden, hetzij toen het werd overgedragen aan de MSM, er een mogelijkheid was dat we dit buiten kijf zouden zetten.Carpenter's paper bespreekt niet alleen de moeilijkheden om de authenticiteit in 2003 zonder redelijke twijfel te bewijzen, maar ook het gebrek aan interesse bij de archeologische professionals om de betekenis ervan niet te erkennen en om de authenticiteit ervan niet te onderzoeken tijdens Mellgren's leven. Ik deelde Carpenter's schok "Hoe kon dat niet zijn gecontroleerd." Mellgren stierf in 1978. patsw (talk) 00:11, 14 juli 2009 (UTC)

Ik heb een paar kleine updates aangebracht in het artikel waarvan ik denk dat ze voor balans zullen zorgen. Het goed onderzochte Edmund Carpenter-onderzoek concludeerde eigenlijk "niet bewezen" op de beschuldiging dat het een hoax was, en doet goed werk door feiten vanuit beide perspectieven te presenteren (het is echt, het is een hoax). Op basis van dat onderzoek denk ik dat niemand het ooit zal weten. Opvallende punten tegen: (a) Guy Mellgren verzamelde wel munten en (b) was persoonlijk van Scandinavische afkomst, en (c) heeft de vondst niet in zijn dagboek genoteerd toen het werd gevonden. Punten voor: (a) hij heeft nooit geprobeerd geld te verdienen met de vondst, (b) hij heeft de vondst niet gepubliceerd (Maurice Robbins, archeoloog van de staat Maine schreef dit toe aan Mellgren's overtuiging dat hij als amateurarcheoloog zou worden beschuldigd van fraude ), en (c) dat hij een goede reputatie had bij degenen die hem kenden. Persoonlijk ben ik het eens met "Niet bewezen". SunSw0rd (gesprek) 18:52, 10 september 2009 (UTC)

Ik sta op het punt de Carpenter-krant te lezen, maar in de tussentijd wilde ik hier een BLP-zorg aan de orde stellen. "Er is geen solide bewijs van een hoax, maar er zijn genoeg twijfelachtige aspecten met betrekking tot de archeoloog die de munt heeft geproduceerd om de herkomst in twijfel te trekken." - Ik denk dat deze bewoording suggereert dat er iets onbetrouwbaars is aan Guy Mellgren, en ik denk niet dat dat gepast is.--Jimbo Wales (talk) 14:58, 17 september 2010 (UTC)

Nu ik de Carpenter-krant heb gelezen, zie ik dat 'BLP' niet helemaal klopt, aangezien de heer Mellgren tientallen jaren geleden is overleden. Mijn zorg is echter nog steeds bij mij. Het belangrijkste is dat, wat de deal met de munt ook is, er weinig reden lijkt te zijn om zelfs stel dat dat Millgren de dader was van een hoax. Om dat te geloven, moeten we geloven dat hij een Noorse penning kocht, deed alsof hij hem vond, maar vervolgens nooit aan iemand onthulde dat het een Noorse penning was, in plaats daarvan zijn mening naar voren te brengen dat het een Engelse munt was. Het was niet bekend dat het Noors was tot na zijn dood. Dat is gewoon niet logisch als een hoax. Ik denk dat het volkomen gepast is dat we Carpenter's twijfels over de munt uiten, maar niet gepast om twijfel te zaaien over Mellgren's eerlijkheid.--Jimbo Wales (talk) 15:19, 17 september 2010 (UTC) Je mist de mogelijkheid dat Millgren deed de hoax, maar was zelf in de war over de munt en geloofde ten onrechte dat het een Britse munt was - geen onmogelijke fout, gezien de fouten die destijds vaak werden gemaakt door verzamelaars van munten en andere antiquiteiten. Hoe dan ook, ik begrijp je grotere punt en ik stel de volgende vervangende tekst voor: "Er zijn genoeg vragen over de herkomst van de munt om de archeologische betekenis ervan onduidelijk te laten." Met vriendelijke groet, ClovisPt (talk) 21:02, 20 september 2010 (UTC) Daar ben ik het mee eens. Twijfels over de herkomst van de munt bestaan ​​zeker en kunnen op een neutrale manier worden uitgesproken zonder twijfel te zaaien over de heer Millgren.--Jimbo Wales (talk) 13:37, 22 september 2010 (UTC) Een ding dat zeker kan worden gevonden, is het "NEBC-principe" dat voor het eerst werd genoemd door auteur Boland in de jaren '60 - en misschien moeten we een artikel schrijven met de titel NEBC-principe om uit te leggen wat dat betekent. "Geen Europeanen vóór Columbus" - daarom, als enig artefact ooit Europeanen vóór Columbus op het westelijk halfrond suggereert, dan is het a priori beschouwd als een hoax door scholastici zonder verder oponthoud. I.N.R.I. Negus (talk) 21:30, 20 September 2010 (UTC) Maar aangezien vrijwel elke archeoloog in de VS en Canada het erover eens is dat er Noorse artefacten in Canada zijn en dat de Noren daar waren halfrond hoop ik), het principe is onzin. Daarnaast zou je bronnen moeten vinden die dit NEBC-principe en deze munt vermelden, anders zou het origineel onderzoek zijn. Dougweller (talk) 07:31, 21 September 2010 (UTC) Er zijn echter genoeg externe bronnen om een ​​encyclopedisch artikel met de titel NEBC Principle te schrijven om uit te leggen wat die term betekent. Maar de term is zeker controversieel, heeft veel tegenstanders, en het noemen ervan in het pre-web 2.0-tijdperk leidde altijd tot onmiddellijke uitsluiting. Dus misschien heb je weer gelijk en heeft Wikipedia de voorkeur om controversiële concepten helemaal te mijden, in plaats van er een stem aan te geven. I.N.R.I. Negus (talk) 11:31, 21 september 2010 (UTC) Als je op mij reageert, zou je misschien willen aangeven waar ik heb gezegd dat Wikipedia controversiële onderwerpen moet mijden? Dougweller (talk) 15:28, 21 September 2010 (UTC) Misschien heb je me verkeerd begrepen, want ik heb je helemaal geen woorden in de mond gelegd en de beschuldigingen raken steeds verder van het onderwerp af. I.N.R.I. Negus (talk) 18:02, 21 september 2010 (UTC) Toen je zei 'misschien heb je gelijk' bedoelde je? En je bedoelde niet dat ik suggereerde dat WP controversiële onderwerpen mijdt, dat is jouw suggestie? Dougweller (talk) 18:25, 21 september 2010 (UTC) 'Misschien heb je gelijk' in wat je eerder zei. Dat het NEBC-principe "onzin" is. En ik zeg dat zelfs als er andere bronnen zijn die uitleggen wat het is, maar geen bronnen die het "onzin" noemen, misschien WP nog altijd hoeft niet uit te leggen wat het hier is, want we hebben al "jouw" woord dat het onzin is - en dat lijkt goed genoeg. I.N.R.I. Negus (talk) 20:41, 21 september 2010 (UTC) Het moet moeilijk zijn om regelmatig met dit soort samenzweringen geconfronteerd te worden. Hoe dan ook, ik heb de wijziging aangebracht, aangezien niemand bezwaar heeft gemaakt (of commentaar heeft gegeven). ClovisPt (gesprek) 03:20, 22 september 2010 (UTC)

In het artikel wordt veel gesproken over de datering van de munt, maar hoe zit het met de nederzetting waar hij is gevonden, hoe oud is die? Ik weet zeker dat de werkelijke onderzoekers dit hebben overwogen, maar als die nederzetting niet dateert uit de tijd van de Vikingen, kan de munt zijn meegebracht door een latere kolonist uit Europa en daar zijn beland zonder dat het echt een hoax is als zodanig. Dus ik zou willen voorstellen dat er wat informatie wordt toegevoegd over wat er bekend is over de schikking.85.157.155.247 (talk) 15:55, 19 juli 2012 (UTC)

De Maine Penny, ook bekend als de Goddard Coin, werd geslagen tussen 1065 en 1080 AD. De Goddard-site was bezet vanaf 1180 tot 1235 na Chr. Dus de munt werd geslagen minstens 100 jaar voordat men denkt dat iemand op de Goddard-site woonde. Jerry Stockton (gesprek) 23:06, 21 augustus 2018 (UTC)

Ik heb zojuist een externe link op Maine penny aangepast. Neem even de tijd om mijn bewerking te bekijken. Als je vragen hebt, of de bot nodig hebt om de links of de pagina helemaal te negeren, bezoek dan deze eenvoudige FAQ voor meer informatie. Ik heb de volgende wijzigingen aangebracht:

Wanneer u klaar bent met het bekijken van mijn wijzigingen, stelt u de gecontroleerd parameter hieronder naar: waar of gefaald om anderen te laten weten (documentatie op <> ).

Vanaf februari 2018 worden overlegpaginasecties "Externe links gewijzigd" niet langer gegenereerd of gecontroleerd door InternetArchiefBot . Er is geen speciale actie vereist met betrekking tot deze mededelingen op de overlegpagina, behalve regelmatige verificatie met behulp van de onderstaande instructies voor het archiveren. Redacteuren hebben toestemming om deze "Externe links gewijzigd" overlegpaginasecties te verwijderen als ze overlegpagina's willen opruimen, maar raadpleeg de RfC voordat ze massaal systematische verwijderingen uitvoeren. Dit bericht wordt dynamisch bijgewerkt via de sjabloon <> (laatste update: 15 juli 2018).

  • Als je URL's hebt ontdekt die ten onrechte door de bot als dood werden beschouwd, kun je deze met deze tool rapporteren.
  • Als u een fout hebt gevonden met archieven of de URL's zelf, kunt u deze met deze tool herstellen.

Ik heb zojuist 2 externe links op Maine penny gewijzigd. Neem even de tijd om mijn bewerking te bekijken. Als je vragen hebt, of de bot nodig hebt om de links of de pagina helemaal te negeren, bezoek dan deze eenvoudige FAQ voor meer informatie. Ik heb de volgende wijzigingen aangebracht:

Wanneer u klaar bent met het bekijken van mijn wijzigingen, kunt u de instructies in de onderstaande sjabloon volgen om eventuele problemen met de URL's op te lossen.

Vanaf februari 2018 worden overlegpaginasecties "Externe links gewijzigd" niet langer gegenereerd of gecontroleerd door InternetArchiefBot . Er is geen speciale actie vereist met betrekking tot deze mededelingen op de overlegpagina, behalve regelmatige verificatie met behulp van de onderstaande instructies voor het archiveren. Redacteuren hebben toestemming om deze "Externe links gewijzigd" overlegpaginasecties te verwijderen als ze overlegpagina's willen opruimen, maar raadpleeg de RfC voordat ze massaal systematische verwijderingen uitvoeren. Dit bericht wordt dynamisch bijgewerkt via de sjabloon <> (laatste update: 15 juli 2018).

  • Als je URL's hebt ontdekt die ten onrechte door de bot als dood werden beschouwd, kun je deze met deze tool rapporteren.
  • Als u een fout hebt gevonden met archieven of de URL's zelf, kunt u deze met deze tool herstellen.

Dit bericht moet worden bijgewerkt in het licht van de bespreking van de Maine Penny in Gordon Campbell's Noors Amerika: het verhaal van een grondlegger (Oxford University Press, 2021), blz. 167-72. In tegenstelling tot veel te veel van wat er is geschreven over de Noormannen in Noord-Amerika, is dit een nuchter, onpartijdig en wetenschappelijk boek. — Voorafgaande niet-ondertekende opmerking toegevoegd door Henryfunk (overleg • bijdragen) 21:27, 13 mei 2021 (UTC)


Een blik op hoe Maine was voordat het een staat werd

Op 15 maart 1820 werd Maine de 23e staat van de Verenigde Staten. Afgelopen zondag was het 200 jaar geleden dat Maine lid werd van de vakbond.

HOE MAINE ZIJN NAAM KREEG

Er is geen definitieve verklaring voor de oorsprong van de naam “Maine,”, maar de meest waarschijnlijke oorsprong is dat de naam werd gegeven door vroege ontdekkingsreizigers naar de voormalige provincie Maine, in Frankrijk. Wat de oorsprong ook was, de naam werd vastgesteld voor Engelse kolonisten in 1665 toen de commissarissen van de Engelse koning bevolen dat de “Province of Maine'8221 vanaf dat moment in officiële archieven moest worden opgenomen. De staatswetgever nam in 2001 een resolutie aan tot oprichting van de Frans-Amerikaanse dag, waarin stond dat de staat vernoemd was naar de voormalige Franse provincie Maine.

Andere theorieën noemen eerdere plaatsen met vergelijkbare namen, of beweren dat het een nautische verwijzing naar het vasteland is. Kapitein John Smith beklaagt zich in zijn “Description of New England” (1614) over het gebrek aan exploratie: grenzen van de zee zijn nog zeker ontdekt. Wat betreft de goedheden en ware substanties van het land, we zijn er voor het grootste deel maar totaal onwetend van, behalve in die delen van de baai van Chisapeack en Sagadahock: maar slechts hier en daar hebben we de randen van die grote domeinen, die zich wel tot in Maine uitstrekken, God weet hoeveel duizenden mijlen'8221 Merk op dat zijn beschrijving van het vasteland van Noord-Amerika 'Maine' is. steno voor het woord '8220vasteland'8221 (zoals in '8220The Spanish Main'8221)

Pogingen om de geschiedenis van de naam Maine te achterhalen begonnen met James Sullivan's 8217s 1795 “History of the District of Maine. Maria, die ooit de provincie Maine in Frankrijk 'bezat'. Dit werd geciteerd door Maine historici totdat de 1845 biografie van die koningin, door Agnes Strickland, vaststelde dat ze verder geen connectie met de provincie had. Koning Charles I trouwde in 1625 met Henrietta Maria, drie jaar nadat de naam Maine voor het eerst op het charter verscheen.

De eerste bekende vermelding van de naam verschijnt in een landcharter van 10 augustus 1622 van Sir Ferdinando Gorges en kapitein John Mason, Engelse Royal Navy-veteranen, die een groot stuk land in het huidige Maine kregen dat Mason and Gorges van plan was om de provincie Maine te noemen. Mason had gediend bij de Royal Navy op de Orkney-eilanden, waar het hoofdeiland Mainland wordt genoemd, een mogelijke naamafleiding voor deze Engelse zeelieden. In 1623 schreef de Engelse marinekapitein Christopher Levett, die de kust van New England verkende: 'De eerste plaats waar ik voet aan wal zette in New England was het Isle of Shoals, zijnde Ilands [sic] in de zee, boven twee mijlen van de Mayne.” Aanvankelijk werden verschillende stukken langs de kust van New England aangeduid als Main of Maine (bijv.: de Spaanse Main). Een herbevestigd en uitgebreid handvest van 3 april 1639, van de Engelse koning Charles I, gaf Sir Ferdinando Gorges meer bevoegdheden over zijn nieuwe provincie en verklaarde dat deze voor altijd hierna de PROVINCIE OF COUNTIE OF MAINE zal heten en heten, en niet onder welke andere naam of namen dan ook …” Maine is de enige Amerikaanse staat waarvan de naam precies één lettergreep heeft.

OORSPRONKELIJKE INWONERS

De oorspronkelijke bewoners van het gebied dat nu Maine is, waren Algonquian-sprekende Wabanaki-volkeren, waaronder de Passamaquoddy, Maliseet, Penobscot, Androscoggin en Kennebec. Tijdens de latere oorlog van koning Filips zouden veel van deze volkeren in een of andere vorm samensmelten tot de Wabanaki-confederatie, waarbij ze de Wampanoag van Massachusetts en de Mahican van New York hielpen. Daarna werden veel van deze mensen uit hun natuurlijke territoria verdreven, maar de meeste stammen van Maine gingen onveranderd door tot de Amerikaanse Revolutie. Vóór dit punt werden de meeste van deze mensen echter als afzonderlijke naties beschouwd. Velen hadden zich aangepast aan het leven in permanente, door de Iroquois geïnspireerde nederzettingen, terwijl die langs de kust meestal semi-nomadisch waren - reizen van nederzetting naar nederzetting op een jaarlijkse cyclus. Meestal overwinteren ze in het binnenland en trekken in de zomer naar de kust.

Het Europese contact met wat nu Maine wordt genoemd, begon rond 1200 toen de Noren contact hadden met de inheemse Penobscot in het huidige Hancock County, hoogstwaarschijnlijk door middel van handel. Ongeveer 200 jaar eerder, vanuit de nederzettingen in IJsland en Groenland, hadden de Noren Amerika voor het eerst geïdentificeerd en probeerden ze zich in gebieden zoals Newfoundland te vestigen, maar slaagden er niet in om daar een permanente nederzetting te vestigen. Archeologisch bewijs suggereert dat Noren in Groenland enkele eeuwen na de eerste ontdekking naar Noord-Amerika terugkeerden om hout te verzamelen en te handelen, met als meest relevante bewijs de Maine Penny, een 11e-eeuwse Noorse munt gevonden op een Indiaanse opgraving in 1954 .

De eerste Europese nederzetting in Maine was in 1604 op het eiland Saint Croix, geleid door de Franse ontdekkingsreiziger Pierre Dugua, Sieur de Mons. Zijn partij omvatte Samuel de Champlain, genoteerd als een ontdekkingsreiziger. De Fransen noemden het hele gebied Acadia, inclusief het deel dat later de staat Maine werd. De eerste Engelse nederzetting in Maine werd gesticht door de Plymouth Company in de Popham Colony in 1607, hetzelfde jaar als de nederzetting in Jamestown, Virginia. De Popham-kolonisten keerden na 14 maanden terug naar Groot-Brittannië.

De Fransen vestigden twee jezuïetenmissies: één op Penobscot Bay in 1609 en de andere op Mount Desert Island in 1613. In hetzelfde jaar werd Castine opgericht door Claude de La Tour. In 1625 richtte Charles de Saint-Étienne de la Tour Fort Pentagouet op om Castine te beschermen. De kustgebieden van Oost-Maine werden voor het eerst de provincie Maine in een landoctrooi uit 1622. Het deel van West-Maine ten noorden van de Kennebec-rivier was schaarser bevolkt en stond in de 17e eeuw bekend als het grondgebied van Sagadahock. Een tweede nederzetting werd in 1623 geprobeerd door de Engelse ontdekkingsreiziger en marinekapitein Christopher Levett op een plaats genaamd York, waar hem 6000 acres was toegekend door koning Charles I van Engeland. Het is ook mislukt.

Centraal Maine werd vroeger bewoond door mensen van de Androscoggin-stam van de Abenaki-natie, ook bekend als Arosaguntacook. Ze werden in 1690 verdreven uit het gebied tijdens de oorlog van koning Willem 8217. Ze werden verplaatst naar St. Francis, Canada, dat in 1759 door Rogers'8217 Rangers werd verwoest en nu Odanak is. De andere Abenaki-stammen leden verschillende zware nederlagen, vooral tijdens de oorlog van Dummer, met de verovering van Norridgewock in 1724 en de nederlaag van de Pequawket in 1725, waardoor hun aantal sterk verminderde. Ze trokken zich uiteindelijk terug naar Canada, waar ze zich vestigden in Bécancour en Sillery, en later in St. Francis, samen met andere vluchtelingenstammen uit het zuiden.

HOE MAINE EEN DEEL WERD VAN MASSACHUSETTS

De provincie binnen de huidige grenzen werd in 1652 onderdeel van de Massachusetts Bay Colony. In de 17e en vroege 18e eeuw werd er veel gevochten door de Franse, Engelse en geallieerde inboorlingen, die invallen tegen elkaar uitvoerden, gevangenen namen voor losgeld of, in sommige gevallen adoptie door inheemse Amerikaanse stammen. Een opmerkelijk voorbeeld was de Abenaki-aanval in York begin 1692, waarbij ongeveer 100 Engelse kolonisten werden gedood en nog eens naar schatting 80 werden gegijzeld. De Abenaki namen gevangenen die waren meegenomen tijdens invallen in Massachusetts in de oorlog van koningin Anne in het begin van de 18e eeuw naar Kahnewake, een katholiek Mohawk-dorp in de buurt van Montreal, waar sommigen werden geadopteerd en anderen werden vrijgekocht.

Nadat de Britten in de jaren 1740 de Fransen in Acadia hadden verslagen, viel het grondgebied van de Penobscot-rivier in het oosten onder het nominale gezag van de provincie Nova Scotia, en vormden samen met het huidige New Brunswick het Nova Scotia-district Sunbury, met zijn hofhouding. van algemene sessies in Campobello. Amerikaanse en Britse troepen streden om het grondgebied van Maine tijdens de Amerikaanse Revolutie en de oorlog van 1812, waarbij de Britten in beide conflicten Oost-Maine bezetten. Het grondgebied van Maine werd bevestigd als onderdeel van Massachusetts toen de Verenigde Staten werden gevormd na het Verdrag van Parijs dat de revolutie beëindigde, hoewel de definitieve grens met Brits Noord-Amerika pas werd vastgesteld na het Webster-Ashburton-verdrag van 1842.

Maine was fysiek gescheiden van de rest van Massachusetts. Langdurige meningsverschillen over grondspeculatie en nederzettingen leidden ertoe dat de inwoners van Maine en hun bondgenoten in Massachusetts een stemming in 1807 in de Massachusetts Assembly forceerden om Maine toe te staan ​​de stemming af te scheiden. Secessionistisch sentiment in Maine werd aangewakkerd tijdens de oorlog van 1812 toen pro-Britse kooplieden uit Massachusetts zich verzetten tegen de oorlog en weigerden Maine te verdedigen tegen Britse indringers. In 1819 stemde Massachusetts ermee in afscheiding toe te staan, gesanctioneerd door kiezers van de snelgroeiende regio het volgende jaar. Formele afscheiding en vorming van de staat Maine als de 23e staat vond plaats op 15 maart 1820, als onderdeel van het Missouri-compromis, dat de verspreiding van de slavernij geografisch beperkte en de toelating tot de staat Missouri het volgende jaar mogelijk maakte, waarbij een evenwicht werd bewaard tussen slaven en vrije staten.

De oorspronkelijke staatshoofdstad van Maine was Portland, de grootste stad van Maine, totdat het in 1832 werd verplaatst naar het meer centrale Augusta. Het hoofdkantoor van het Hooggerechtshof van Maine blijft in Portland.

Het 20th Maine Volunteer Infantry Regiment, onder bevel van kolonel Joshua Lawrence Chamberlain, verhinderde dat het Union Army tijdens de Slag om Gettysburg bij Little Round Top werd geflankeerd door het Verbonden Leger.

Vier Amerikaanse marineschepen hebben de naam USS Maine gekregen, met als bekendste de gepantserde kruiser USS Maine (ACR-1), waarvan het zinken door een explosie op 15 februari 1898 de Spaans-Amerikaanse oorlog veroorzaakte.

DE LAATSTE DRUK NAAR STAATSCHAP

Het Missouri-compromis was een federale wetgeving van de Verenigde Staten die Maine tot de Verenigde Staten toeliet als een vrije staat, tegelijkertijd met Missouri als een slavenstaat - en zo het machtsevenwicht tussen Noord en Zuid in de Senaat van de Verenigde Staten handhaafde. Als onderdeel van het compromis verbood de wetgeving slavernij ten noorden van de 36°30' parallel, met uitzondering van Missouri. Het 16e congres van de Verenigde Staten nam de wetgeving aan op 3 maart 1820 en president James Monroe ondertekende deze op 6 maart 1820.

Eerder, in februari 1819, diende vertegenwoordiger James Tallmadge Jr., een Jeffersonian Republikein uit New York, twee amendementen in op het verzoek van Missouri om een ​​staat te worden, waaronder beperkingen op slavernij. Zuiderlingen maakten bezwaar tegen elk wetsvoorstel dat federale beperkingen op de slavernij oplegde, in de overtuiging dat slavernij een staatskwestie was die door de grondwet werd geregeld. Echter, aangezien de Senaat gelijk verdeeld was bij de opening van de debatten, beide secties met 11 staten, zou de toelating van Missouri als slavenstaat het Zuiden een voordeel geven. Noordelijke critici, waaronder Federalisten en Democratisch-Republikeinen, maakten bezwaar tegen de uitbreiding van de slavernij naar het Louisiana Purchase-gebied vanwege de constitutionele ongelijkheden van de drievijfde-regel, die zuidelijke vertegenwoordiging in de federale regering verleende die was afgeleid van de slavenpopulatie van een staat. Jeffersoniaanse Republikeinen in het noorden beweerden vurig dat een strikte interpretatie van de grondwet vereiste dat het Congres zou optreden om de verspreiding van slavernij op egalitaire gronden te beperken. “[Noordelijke] Republikeinen wortelden hun argumenten tegen slavernij, niet op opportuniteit, maar in egalitaire moraliteit” en “De grondwet [zei ​​de noordelijke Jeffersonians], strikt geïnterpreteerd, gaf de zonen van de stichtende generatie de juridische instrumenten om de verwijdering te bespoedigen van slavernij, inclusief de weigering om extra slavenstaten toe te laten.'8221.

Toen het vrije-grond Maine zijn petitie voor een eigen staat aanbood, koppelde de Senaat snel de rekeningen van Maine en Missouri aan elkaar, waardoor de toelating van Maine een voorwaarde werd voor Missouri die als slavenstaat de Unie binnenkwam. Senator Jesse B. Thomas, uit Illinois, voegde een compromisvoorbehoud toe dat slavernij uitsloot van alle resterende landen van de Louisiana-aankoop ten noorden van de 36° 30'8242 parallel. De gecombineerde maatregelen werden door de Senaat aangenomen, maar werden in het Huis weggestemd door de noordelijke vertegenwoordigers die voor een vrij Missouri pleitten. De voorzitter van het Huis Henry Clay, van Kentucky, verdeelde in een wanhopige poging om de impasse te doorbreken, de rekeningen van de Senaat. Clay en zijn pro-compromis-bondgenoten slaagden erin de helft van de anti-restrictionistische House Zuiderlingen onder druk te zetten om zich te onderwerpen aan de goedkeuring van de Thomas-voorwaarde, terwijl ze een aantal restrictieve House-noordelingen manoeuvreerden om ermee in te stemmen Missouri als een slavenstaat te steunen. De Missouri-kwestie in het 15e congres eindigde in een patstelling op 4 maart 1819, waarbij het Huis zijn noordelijke antislavernij-positie handhaafde en de Senaat een slavernij-beperkte staat blokkeerde.

Het Missouri-compromis was destijds controversieel, omdat velen zich zorgen maakten dat het land volgens de wet wettelijk verdeeld was geraakt. De Kansas-Nebraska Act trok het wetsvoorstel in 1854 in en het Hooggerechtshof verklaarde het ongrondwettelijk in Dred Scott v. Sandford (1857). Dit verhoogde de spanningen over de slavernij en leidde uiteindelijk tot de burgeroorlog.

Het District of Maine was de gouvernementele aanduiding voor wat nu de Amerikaanse staat Maine is van 25 oktober 1780 tot 15 maart 1820, toen het werd toegelaten tot de Unie als de 23e staat. Het district maakte deel uit van de staat Massachusetts (dat vóór de Amerikaanse Revolutie de Britse provincie Massachusetts Bay was).

Oorspronkelijk gesticht in 1607 door de Plymouth Company, werd het kustgebied tussen de rivieren Merrimack en Kennebec, evenals een onregelmatig stuk land tussen de bovenloop van de twee rivieren, de provincie Maine in een landtoekenning van 1622. In 1629 werd het land gesplitst, waardoor een gebied ontstond tussen de rivieren Piscataqua en Merrimack, dat de provincie New Hampshire werd. Het bestond door een reeks landoctrooien gemaakt door de koningen van Engeland tijdens deze periode, en omvatte New Somersetshire, Lygonia en Falmouth. De provincie werd in de jaren 1650 opgenomen in de Massachusetts Bay Colony, te beginnen met de vorming van York County, Massachusetts, die zich uitstrekt van de Piscataqua-rivier tot net ten oosten van de monding van de Presumpscot-rivier in Casco Bay. Uiteindelijk groeide het territorium tot bijna het hele huidige Maine. De grote omvang van de provincie leidde tot de splitsing in 1760 door de oprichting van de provincies Cumberland en Lincoln.

Het noordoostelijke deel van het huidige Maine werd eerst dun bezet door Maliseet-indianen en Franse kolonisten uit Acadia. Het land tussen de rivieren Kennebec en Saint Croix werd in 1664 toegekend aan de hertog van York, die ze liet beheren als Cornwall County, een deel van zijn eigen provincie New York. In 1688 werden deze landen (samen met de rest van New York) ondergebracht bij de Dominion van New England. Engelse en Franse claims in het westen van Maine zouden worden betwist, soms met geweld, tot de Britse verovering van Nieuw-Frankrijk in de Franse en Indische Oorlog. Met de oprichting van de provincie Massachusetts Bay in 1692, werd het geheel van wat nu Maine is, een deel van die provincie.

Toen Massachusetts in 1780 zijn staatsgrondwet aannam, creëerde het het District of Maine om de meest noordelijke provincies te beheren, in het westen begrensd door de Piscataqua-rivier en in het oosten door de Saint Croix-rivier. In 1820 was het district verder onderverdeeld met de oprichting van de provincies Hancock, Kennebec, Oxford, Penobscot, Somerset en Washington.

Een beweging voor de staat van Maine begon al in 1785, en in de volgende jaren werden verschillende conventies gehouden om dit te bewerkstelligen. Vanaf 1792 werden vijf populaire stemmen genomen, maar ze haalden allemaal niet de benodigde meerderheid. Tijdens de oorlog van 1812 bezetten Britse en Canadese troepen een groot deel van Maine, inclusief alles van de Penobscot-rivier in het oosten tot de grens met New Brunswick. Een zwakke reactie van Massachusetts op deze bezetting droeg bij aan een toename van de vraag in het district om een ​​staat te worden.

Het Gerechtshof van Massachusetts keurde op 19 juni 1819 een machtigingswet goed, die het district Maine scheidde van de rest van het Gemenebest. De volgende maand, op 19 juli, stemden de kiezers in het district in met 17.091 tot 7.132.

In Kennebec County waren de stemmen 3.950 voor, 641 tegen. In Somerset County waren de resultaten 1440 voor, 237 tegen.

Zo werd Maine de 23e staat die op 15 maart 1820 tot de VS werd toegelaten.

Verantwoorde journalistiek is hard werken! Het is ook duur!

Als je het leuk vindt om The Town Line en het goede nieuws dat we je elke week brengen te lezen, zou je dan een donatie willen overwegen om ons te helpen het werk dat we doen voort te zetten?

The Town Line is een 501 (c) (3) particuliere stichting zonder winstoogmerk en alle donaties zijn fiscaal aftrekbaar volgens de Internal Revenue Service-code.

Om te helpen, bezoek onze online donatie pagina of stuur een cheque te betalen naar The Town Line, PO Box 89, Zuid-China, ME 04358. Uw bijdrage wordt gewaardeerd!


Het Viking Maine Penny-mysterie

De Maine Penny – Goddard Coin/Noorse zilveren munt

De Maine Penny waarnaar wordt verwezen als de Goddard-munt is een Noorse zilveren penning die dateert tijdens het bewind van Olaf Kyrre. Het wordt door het Maine State Museum beschreven als 'het enige pre-Columbiaanse Noorse artefact dat als echt wordt beschouwd en dat in 1957, tijdens het tweede jaar van het graven van de Goddard-site, een enorm prehistorisch Indiaas handelsdorp in Penobscot Bay aan de centrale kust van Maine ontdekte een lokale bewoner samen met amateurarcheoloog Guy Mellgren een kleine zilveren munt die later door experts werd geïdentificeerd als een Noorse zilveren penning, daterend tussen 1067 - 8211 1093 na Christus, hoewel uitgebreid archeologisch onderzoek van de site , onthulde geen bewijs voor een Noorse nederzetting.

Een artikel in Time in 1978 vermeldde de vindplaats, als een oude Indiase vuilnisbelt in de buurt van de kustplaats Blue Hill. Een verzameling van 30.000 items van de site werd in de loop van de tijd geschonken aan het Maine State Museum. De munt werd aanvankelijk geïdentificeerd als Britse stuiver uit de 12e eeuw en de meeste omstandigheden van zijn ontdekking werden niet bewaard voor registratie, zoals bij de meeste van de 30.000 ontdekkingen en in 1974 werden de munten vervolgens geschonken.

Waarschijnlijk beschouwd als een hoax

Critici speculeren dat de Maine-penning waarschijnlijk een hoax zou kunnen zijn en opzettelijk door Mellgren op de site zou kunnen zijn geplaatst. Andere soortgelijke munten uit die tijd en de Maine-penning waren in het jaar 1957 op de markt verkrijgbaar en daarom had Mellgren de kans kunnen krijgen om de munt op de locatie te planten of door iemand anders te hebben misleid, hoewel het motief achter dit alles niet bekend is .

Het feit is dat de munt tussen 1065 en 1080 na Christus werd geslagen en dat dit soort penningen in de 12e en de 13e eeuw op grote schaal in omloop waren en dat de Goddard-site van 1180 tot 1235 na Christus binnen de circulatieperiode viel.

Aangezien de site dateert van ongeveer 200 jaar na de laatste Vinland-reizen zoals beschreven door de Noorse sagen, zou het waarschijnlijk in die periode kunnen zijn dat de Noormannen in Groenland woonden met de mogelijkheid om Noord-Amerika te bezoeken. De oorsprong van Penny's kuststreek wordt aangeboden als bewijs dat de Vikingen verder naar het zuiden reizen in plaats van Newfoundland of misschien zou de munt gebruikt kunnen zijn voor lokale handel, hoewel de cent het enige Noorse artefact lijkt te zijn dat op de site is gevonden.

Te zien in het Maine State Museum

Dit was volgens het bewijs een knooppunt voor een grote inheemse handelsmarkt. Er was bijvoorbeeld ook een enkel artefact ontdekt, geïdentificeerd als Dorset Eskimoburijn, dat het idee zou kunnen ondersteunen dat zowel de penny als de burijn naar Maine zouden kunnen zijn gekomen via inheemse handelskanalen van de Vikingbron in Newfoundland of Labrador.

Momenteel is de munt te zien in het Maine State Museum en hoewel de identiteit van de Maine Penny ongetwijfeld een zilveren penning van Olaf Kyrre is, zijn het Maine Museum en de Smithsonian-website het erover eens dat de munt op de plaats is gevonden en is een bewijs van de aanwezigheid van Viking op het Noord-Amerikaanse continent, kwam ook de mogelijkheid van een hoax naar voren. Hoewel er geen solide bewijs is van een hoax, zijn er toch speculaties over de archeoloog die de munt heeft gemaakt, waardoor veel onopgelost blijft.


27 De oudste voetafdrukken in Amerika

Fossiele voetafdrukken zijn altijd spannend omdat ze de paden van oude mensen laten zien en in British Columbia aan de kustlijn van Calvert Island werden 13.000 jaar oude voetafdrukken ontdekt. De ontdekking suggereert dat oude mensen uit Azië Amerika binnenkwamen via de kustlijn en dat het zeevaarders waren die boten gebruikten om eilanden te verkennen. De 29 prenten die zijn blootgelegd, zijn mogelijk van twee volwassenen en een kind. De voetafdrukken onthullen dat Amerika menselijke bewoning had tijdens de laatste ijstijd, maar het verklaart niet de menselijke activiteiten of bewegingen.


Viking Discovery of America - Andere Viking-expedities

In 1004 n.Chr. zeilde Leifs broer Thorvald, met een bemanning van dertig man, naar Newfoundland en bracht de winter door in het kamp dat Leif had gemaakt. Er braken vijandelijkheden uit tussen de Viking-kolonisten en de Indiaanse Indianen. Thorvald werd gedood door een pijl toen zijn kamp werd aangevallen door een oorlogspartij die wraak wilde nemen voor een eerdere aanval. Leifs andere broer Thorstein zeilde naar de nieuwe wereld om het lichaam van hun broer Thorvald terug te brengen, hij bleef maar één zomer.

Een andere gedocumenteerde Vikingreis naar Amerika is die van Thorfinn Karlsefni (Thorfinn de Dappere). Hij zeilde naar Noord-Amerika met drie schepen en minstens 160 kolonisten ergens tussen 1004 en 1010 na Christus. Hij vond en breidde het kamp van Leif Ericson uit. Uiteindelijk dreven de vijandelijkheden met de inheemse Noord-Amerikanen Thorfinn en zijn medekolonisten terug naar Groenland.


Martians & Vikings, Madoc & Runes

In 1961 vonden drie rockhounds een ongewone knobbel in de buurt van Olancha, Californië. Het bevatte keramische, koperen en ijzeren componenten en leek duidelijk door de mens gemaakt. Hoewel (Californië de thuisbasis is van enkele van 's werelds beste universiteiten, namen de ontdekkers het artefact mee naar de Charles Ford Society, naar verluidt "een organisatie die gespecialiseerd is in het onderzoeken van buitengewone dingen." De resultaten waren voorspelbaar buitengewoon. Rene Noorbergen, een auteur van boeken over paranormaal begaafden en andere bizarre verschijnselen, verzekert ons dat het artefact minstens een half miljoen jaar oud is en daarom van vóór de bijbelse zondvloed moet zijn. hoe fantasierijker hoe beter, Noorbergen heeft ook gezocht naar bewijs van de ongrijpbare ark van Noach op de berg Ararat en heeft meters aan leugendetectorgrafieken bestudeerd die getuigen van de eerlijkheid van een oude Armeniër die beweert de ark als jongen te hebben gezien.

In New England zijn oude maar duidelijk historische wortelkelders, kalkovens en andere stenen bouwwerken ademloos uitgeroepen tot precolumbiaanse Keltische monumenten. Zo aangemoedigd, brachten vijf mannen een jaar (1976-77) door met het zeilen op een Ierse curragh met leren romp van Ierland naar Newfoundland. De reis bewees onomstotelijk dat vijf twintigste-eeuwse mannen die precies weten waar ze heen gaan, met voldoende tijd een leren boot van Ierland naar Newfoundland kunnen varen. Het bewijs is helaas net zo irrelevant voor de wortelkelders van Vermont als de misbruikte eerlijkheid van een oudere Armeense herder voor de bijbelse mythe van de ark van Noach.

In de jaren zestig vonden duikers bij het eiland Bimini in de Bahama's wat leek op uitgestrekte trottoirs van enorme kalkstenen blokken en gevallen pilaren die voor hen leken op de ruïnes van een verzonken stad. Om het allemaal uit te leggen, de Atlantis-mythe werd afgestoft en nieuw leven ingeblazen, tot grote vreugde van de volgelingen van wijlen Edgar Cayce, wiens mystieke popularisering van dat zogenaamd verloren continent het commerciële succes heeft overstegen en een sekte is geworden. Helaas, de trottoirs bleken niets anders te zijn dan natuurlijke kalkstenen strandrots, gebroken en geërodeerd met de tijd, en de pilaren zijn de overblijfselen van vaten gehard cement die de afgelopen tijd in de haven zijn weggegooid.

In 1837 publiceerde de Scandinavische historicus Carl Rafn een groot werk over de Noorse Vinland-sagen daarin, hij vroeg om informatie over Noorse overblijfselen in Noord-Amerika. Het verzoek leidde tot een wijdverbreide jacht op Noorse inscripties, architectuur en artefacten. Zoals te verwachten was, werden er veel gevonden, vervalst of gewoon ingebeeld. Amerikaanse Indianen, begraven met koperen ornamenten, werden omgevormd tot Vikingen in volle wapenrusting, oude landmeters werden runestones en koloniale structuren veranderden in Noorse ruïnes. Vandaag de dag overleven alleen een site in Newfoundland en een enkele handelsmunt uit de kust van Maine als authentieke Noorse overblijfselen, en geen van beide stond op de lange lijsten die naar Rafn werden gestuurd. De rest is een inventarisatie van vervalsingen, goedgelovige verkeerde interpretaties en eerlijke fouten.

Deze voorbeelden lijken op het eerste gezicht verschillend, maar ze maken deel uit van een enkel fenomeen. In het rijk van de populaire archeologie kunnen de meest hardnekkige sceptici lichtgelovig worden, en nuchtere rationaliteit kan worden weggegooid voor dronken speculatie met een druppel van een oopart. Enkele van de meest diepgaande mysteries van de Noord-Amerikaanse archeologie komen niet voort uit de prehistorische gegevens zelf, maar uit de populaire verbeelding van de getransplanteerde Europese cultuur waaruit de discipline van de archeologie voortkomt. Een daarvan is de gewoonlijk onuitgesproken veronderstelling dat indianen intellectueel niet toegerust waren om de artefacten te creëren die ze achterlieten zonder enige vorm van hulp van buitenaf. Dit idee was vooral nuttig in de negentiende eeuw, toen een reden voor de onteigening van Indianen een praktische behoefte was, maar het blijft ons vandaag bij als een subtiele vorm van racisme.

Een ander mysterie van populaire archeologie is het cyclische karakter ervan. In bibliotheken die al lang genoeg bestaan, zijn meerdere van dergelijke cycli te traceren. Claims voor bezoeken van Feniciërs, Egyptenaren, Kelten, Welshe, Noorse, Portugezen, Israëlieten en anderen duiken herhaaldelijk op. Kranten en boeken verschijnen als interesse in een van deze wordt aangewakkerd, en normaal gesproken raken rationele mensen verstrikt in de opwinding. Wanneer de rage uiteenvalt, leren sommigen van de ervaring, anderen gaan door met nieuw enthousiasme en sommigen houden vast aan hun lege wapens.

ARCHEOLOGIE VERSUS DE MINNESOTA VIKINGS

De Vikingcyclus die Carl Rafn zonder het te weten is begonnen, heeft verschillende veranderingen ondergaan en is eindelijk tot respectabiliteit gekomen. De hoeveelheid niets die door Rafns eerste onderzoek werd gegenereerd, werd spectaculair uitgebreid door de vermeende ontdekking van de Kensington Runestone in de buurt van Alexandria, Minnesota, in 1898. De steen, waarop een duidelijke boodschap in runenschrift was gegraveerd, werd een tijdje door geleerden serieus genomen . Zoals deze dingen vaak doen, trok het een goedgelovige advocaat aan, Hjalmar Holand, die in de eerste helft van deze eeuw een kleine kruistocht leidde namens Viking-ontdekkingsreizigers. Zoals meestal gebeurt in deze gevallen, werden professionals die de steen een vervalsing noemden uitgedaagd om de authenticiteit ervan te weerleggen, een eis die de rationele wetenschappelijke procedure omkeert door de bewijslast weg te schuiven van de voorgestelde hypothese en op de schouders van de scepticus. Desalniettemin is het nu duidelijk dat de steen rond 1885 werd uitgehouwen door een grappende lokale boer wiens kennis van runen en geografie beperkt was.

De belangstelling voor Vikingen werd nieuw leven ingeblazen met de publicatie van The Vinland Map and the Tartar Relation door de Yale University Press op Columbus Day, 1965, een datum die zowel werd berekend om ten volle te profiteren van de krantentraditie van het bespreken van pre-Columbiaanse ontdekkingen van Amerika op die dag en om Italiaans-Amerikanen te verontwaardigen. Het werd ook als nep verklaard, de inkt was in 1974 gezakt voor een chemische test. In de tussentijd dook er nog een andere reeks vervalste runestones op. Drie kasseien met vermeende runeninscripties opgedoken bij Spirit Pond, Maine. De stenen zijn grondig in diskrediet gebracht door Einar Haugen van Harvard University, maar ze zijn ook voorzien van een fantastische "vertaling" door O. G. Landsverk, wiens beoordelingen van nep-runestones op zijn best fantasierijk zijn.Landsverk en anderen hebben het gebrabbel gemolken dat op onhandige vervalsingen en rotsblokken met ploeglittekens wordt gevonden door te verklaren dat ze cryptografisch zijn, een apparaat waarmee de stenen vrijwel alles kunnen zeggen. De haast om stenen te vinden en ze van ontcijferingen te voorzien, strekte zich uit tot in Heavener, Oklahoma, waar rotsen die door ene Gloria Farley werden gepromoot, de Kamer van Koophandel een toeristische attractie hebben opgeleverd. Maar de interesse in Vikingen heeft nog meer optimistische resultaten opgeleverd. In 1960 ontdekte de Scandinavische archeoloog Helge Ingstad de vindplaats van L’Anse aux Meadows nabij de noordpunt van Newfoundland. Het heeft inderdaad bewijs opgeleverd van drie Noorse huizen en vijf kleinere bouwwerken, waarvan één waarschijnlijk een ijzersmidse, die dateert van rond het jaar 1000, en heeft ook ongeveer vierentwintighonderd artefacten opgeleverd, waarvan verschillende duidelijk van Noorse oorsprong. Hoewel een paar archeologen nog steeds mopperen over de geldigheid van specifieke vondsten, houdt de site goed stand onder sceptisch professioneel toezicht.

Zuidwaarts, in de buurt van Blue Hill, Maine, vonden twee amateurarcheologen, Guy Mellgren en Edward Runge genaamd, in 1958 een Noorse munt op een plek die ze jarenlang hadden opgegraven. Er waren geen andere Noorse artefacten in hun verzameling van twintigduizend stuks, en de opgravers gingen er ten onrechte van uit dat het een twaalfde-eeuwse Engelse penning was die door bezoekers na de tijd van Columbus was geïntroduceerd. Mellgren stierf in 1978, zonder te weten dat de munt een Noorse penning was, geslagen tijdens het elfde-eeuwse bewind van koning Olaf Kyrre. Er was een gat in de cent gemaakt zodat deze als ornament kon worden opgehangen, waardoor geleerden dachten dat de munt de plaats waarschijnlijk indirect had bereikt als een handelsartikel in plaats van als gevolg van direct Noors contact. Toch kan er weinig twijfel bestaan ​​over de authenticiteit ervan. Het is ironisch dat noch deze, noch de site in L'Anse aux Meadows het soort populair enthousiasme heeft gegenereerd dat bij alle eerdere in diskrediet geraakte Noorse vondsten aanwezig was. Misschien is de rage gewoon zijn gang gegaan, de Vikingen zijn eindelijk legitiem geworden.

ROMEINSE MUNTEN EN ANDERE LOSSE VERANDERING

De Noorse munt uit Maine is uniek onder de vele pre-Columbiaanse munten die in Amerika zijn opgedoken, omdat de aankomst echt uit de pre-Columbiaanse tijd lijkt te dateren. Het verzamelen van munten is al tientallen jaren big business in de Verenigde Staten en tot een paar jaar geleden waren Romeinse en andere vroege munten overvloedig verkrijgbaar tegen lage prijzen. Velen werden verkocht als nieuwigheid in muntwinkels. Ik kan me herinneren dat ik ze als jongen voor minder dan een dollar kocht. Het is niet verrassend dat er in de loop der jaren veel verloren zijn gegaan of zijn weggegooid, en later zijn gevonden en enthousiast gepromoot als bewijs van vroege bezoeken uit de Oude Wereld. Sommige werden als hoaxes geplant op legitieme archeologische vindplaatsen, maar de meeste doken gewoon op in erven en velden. Ze trekken weinig aandacht als ze in steden opduiken - er is ooit een Romeinse munt gevonden in een parkeermeter in Los Angeles, maar niemand suggereerde dat daar een strijdwagen had gestaan. De goedgelovigheid neemt echter toe wanneer ze in het land opduiken, ook al zijn ze meestal geïsoleerd van andere archeologische overblijfselen. Dit gebrek aan context doet weinig af aan de enthousiaste speculatie.

Soms zal zelfs een duidelijk moderne context de liefhebber niet afschrikken. Toen in 1976 een Romeinse munt uit 63 na Christus werd gevonden in een greppel in de buurt van Heavener, Oklahoma, was de nabijheid van de Heavener "runestones" dwingend genoeg om te voorkomen dat het werd afgedaan als een recent verloren verzamelobject - ondanks het feit dat het vastzat aan een pop-fles. Een veel gevierde Romeinse munt van de Seip-heuvelsite in Ohio blijkt een herdenkingsmunt te zijn die is uitgegeven door de Elgin Watch Company. Andere verkeerde identificaties en opzettelijke planten voegen zich bij de verspreiding van verloren of afgedankte verzamelobjecten, waarvan de meeste sinds de Tweede Wereldoorlog hun weg naar de grond hebben gevonden. Dat ze door sommigen serieus worden genomen, illustreert beter dan enig ander voorbeeld de scherpe tegenstelling tussen antiquarisme en wetenschappelijke archeologie. Liefhebbers van antiquairs, met hun interesse in artefacten als intrinsiek en individueel waardevolle objecten, en met hun liefde voor interpretatieve verfraaiing, zijn geneigd dergelijke vondsten te accepteren bij gebrek aan onweerlegbaar bewijs van het tegendeel. Archeologen, met hun wetenschappelijke scepsis en eisen voor opgravingsdocumentatie en context, zijn gedwongen om ze te verwerpen. Enthousiastelingen berispen wetenschappers voor het verwerpen van mogelijk significant bewijs en de collega's van de wetenschappers berispen hen omdat ze hun tijd verspillen als ze dat niet doen. Ondertussen gaat de verkoop van metaaldetectoren vlot en boerenjongens met gaten in hun zakken blijven bewijsmateriaal verspreiden over het Amerikaanse landschap.

GEVORMDE ROTSEN EN CREATIEF LEZEN

Munten zijn natuurlijk niet het enige bewijs dat wordt gepromoot door degenen die in oude Romeinse bezoekers geloven. Er is een Romeinse lamp gevonden in Connecticut, iets dat door toeristen is opgepikt. Van de tienduizenden beeldjes die in Mexico zijn opgegraven, lijkt één die in 1933 in de buurt van Toluca is gevonden, Romeinse kenmerken te hebben. Een Latijnse inscriptie in de kustrots van Ogunquit, Maine, blijkt een citaat uit de Aeneis van Vergilius te zijn en een duidelijke romantische verwijzing naar Boon Island. De inscriptie is hoogstwaarschijnlijk toe te schrijven aan een opgewonden classicus, maar de populaire speculatie over het bezoeken van Romeinse handelsschepen gaat onverminderd door.

Afgezien van gesmede runestones, is de Ogunquit-inscriptie een van de meest leesbare van de vele die door moderne antiquairs worden verdedigd. De beroemde Dighton Rock aan de rivier de Taunton in Berkley, Massachusetts, daarentegen, draagt ​​echte Algonquian-Indiase rotstekeningen die zijn bedekt met meer recente graffiti.

De Dighton Rock-inscripties zijn zo'n puinhoop dat er vrijwel alles van kan (en is) gemaakt. Foto's van de rots zijn herhaaldelijk gepubliceerd, elke keer met een andere subset van de ingesneden lijnen gemarkeerd om bewijs te leveren voor de hypothese van die specifieke auteur. De rots werd ooit gepromoot als een runestone, compleet met een vertaling als antwoord op Rafns negentiende-eeuwse verzoek om Noors bewijsmateriaal. Anderen hebben Fenicische, Chinese, Japanse, Portugese en zelfs Mongoolse boodschappen uit het verwarde oppervlak getoverd. Op dit moment heeft de Portugese hypothese het meeste geld, vooral vanwege de grote Portugees-Amerikaanse gemeenschap die in de buurt woont, en er is een volledige kopie van de inscriptie in het museum van de Sociedad de Geografia in Lissabon waarvan alle markeringen niet relevant zijn voor de veronderstelde Portugese boodschap, zijn zorgvuldig weggelaten.

Prehistorische Algonquian-indianen hebben ons veel artefacten en rotstekeningen geleverd die de moderne verbeelding prikkelen. Hun decoratieve kunst wordt vaak gekenmerkt door lineaire geometrische ontwerpen. Hieraan heeft de natuur gesteente toegevoegd, met name kalksteen, dat de neiging heeft te barsten en te verweren in lineaire, soms gearceerde patronen. Het resultaat doet soms vaag denken aan het Ogam (of Ogham) alfabet, een geschreven vorm van het Oud-Iers die een tijdlang in Ierland en de Keltische gebieden van Wales en Schotland werd gebruikt. Ogam-schrift is in wezen een enkele lange lijn met korte gearceerde lijnen die het in groepen kruisen, waarbij elke groep een andere Romeinse letter voorstelt. Het werd niet eerder uitgevonden dan de vierde eeuw na Christus, waarschijnlijk door iemand die taaltheorie had gestudeerd aan een Romeinse school in Groot-Brittannië, en het duurde niet lang. Op de Britse eilanden zijn minder dan vierhonderd Ogam-inscripties bekend. Desalniettemin heeft Barry Fell, momenteel misschien wel de meest populaire schrijver over dergelijke zaken, talrijke vermeende Ogam-inscripties uit Noord-Amerika "vertaald" voor zijn boek America B.C. Omdat geen van zijn Amerikaanse inscripties een test op authenticiteit kan doorstaan, en de meeste alleen maar wartaal opleveren, is Fell genoodzaakt om de kansen met drie apparaten te verbeteren. Ten eerste neemt hij aan dat zijn inscripties geen klinkers hadden, hoewel het Ogam-alfabet erbij wordt geleverd. Ten tweede neemt hij aan dat er verschillende talen bij betrokken waren en baseert hij zich op vormen van het Baskisch, Noors, Keltisch, Semitisch en andere talen die voor, tijdens en zelfs ver na de vierde eeuw werden gebruikt. Ten derde suggereert hij dat zijn inscripties in code kunnen zijn en daardoor zowel ontcijferd als vertaald moeten worden. Met andere woorden, zijn aannames stellen hem in staat om vrijwel alles te maken wat hij wil van het afval van valse en denkbeeldige inscripties verspreid over Amerika.

PHONY FENICIANS EN ONUITSPRAAKBARE TALENTIEK

Fell heeft ook lang in diskrediet gebrachte vervalsingen tot leven gewekt, zoals een vermeende Fenicische inscriptie uit de provincie Paraiba in Brazilië (er is er nog een in New Mexico), de Davenport-tabletten uit Iowa en een gegraveerde gouden plaat uit Ecuador. De eerste werd in 1968 nieuw leven ingeblazen en gepromoot door Cyrus Gordon. De laatste, in Fells boek Saga America, wordt een drietalige boodschap die de toetreding van een Libische koning en zijn aanspraak op de troon van Egypte aankondigt. Mnemonische symbolen ontwikkeld door rooms-katholieke missionarissen voor de Micmac-indianen van Nova Scotia worden afgeleid van Ptolemaeïsche hiërogliefen. Troepen van Egyptische, Fenicische, Libische, Carthaagse, Semitische en Keltische sprekers zouden door het oude Amerika zijn gereisd, waarbij ze een verstrooiing van woorden in verschillende Indiase talen hebben achtergelaten. Aanvaarding van deze als legitieme leenwoorden vereist onwetendheid over zowel de manier waarop talen werken als de specifieke talen in kwestie, evenals de bereidheid om iets te geloven. Fell vertelt ons in Amerika B.C. dat de Zuni-taal is afgeleid van het oude Libische, dat sommige plaatsnamen in New England Keltisch zijn, dat de Pima-taal kan worden gelezen met een 'semitisch' woordenboek.

Fell is niet de eerste die selectief en onsystematisch taalgebruik gebruikt om antiquarische rages te promoten. Sommige oudere bibliotheken hebben een reeks van zeven delen, volledig gepubliceerd op kosten van hun obscure auteur, die zijn gewijd aan het idee dat algonkische talen verwant zijn aan het Scandinavische.

In het midden van de jaren zestig stuitte een andere liefhebber op het noordoosten en promootte het idee dat de Algonquian-talen helemaal geen Noorse maar Portugees waren. Het probleem is dat er meer dan twintig Algonquiaanse talen zijn en, als groep, zowel het Portugees als het Noors duizenden jaren ouder zijn. Er waren inderdaad ongeveer tweeduizend onderling onverstaanbare talen in de Nieuwe Wereld in 1492 na Christus - meer dan genoeg om een ​​enkel woord in elk van hen vaag te laten lijken op een occasioneel woord uit de Oude Wereld, zowel in vorm als in betekenis. Een vindingrijke pleitbezorger kan deze open methode gebruiken om punten van overeenkomst tussen twee bekende talen aan te tonen. Het aantal mogelijke combinaties is bijna oneindig om te garanderen dat pseudolinguïstiek een groei-industrie zal zijn.

ARCHEOLOGIE EN DE ETNISCHE ADVOCAAT

Advocaten met een bijl om te malen onderschatten consequent de intelligentie van niet alleen hun publiek, maar ook hun bronnen. Epische gedichten over prins Madoc, een ontdekkingsreiziger uit Wales, werden door zelfzuchtige Tudor-historici aangegrepen als een middel om de Spaanse suprematie in de verkenning van de Nieuwe Wereld uit te dagen. De fabel is vele malen herontdekt, meest recentelijk door Richard Deacon in zijn boek Madoc en de ontdekking van Amerika uit 1966. Deacon heeft ontdekt dat verschillende Indiase talen af ​​en toe worden voorzien van 'Welsh'-woorden en heeft een oude mythe over blanke Mandan-indianen in North Dakota als aanvullend bewijs naar voren gebracht. (Hetzelfde verhaal was eerder door Hjalmer Holand gebruikt als bewijs dat Vikingen Minnesota hadden bereikt.) Een markering langs een weg in het zuiden van Alabama verklaart dat Mobile Bay de landingsplaats van Madoc is.

Net zoals het geen toeval is dat Richard Deacon Brits is, zou het geen verrassing moeten zijn dat de belangrijkste huidige promotor van precolumbiaanse bezoeken door Afrikanen zelf zwart is. Irvan Van Sertima's boek They Came Before Columbus gebruikt de nu bekende techniek om stukjes zorgvuldig geselecteerd bewijsmateriaal aan elkaar te rijgen, elk operatief verwijderd uit de context die het een rationele verklaring zou geven. Olmekenhoofden uit Mexico worden samen met andere inheemse Amerikaanse artefacten aangehaald als negroïde. Er is ons verteld dat er zwarte kapiteins waren in de Egyptische marine, zodat Thor Heyerdahls Kon-Tiki-avontuur in een papyrusboot als bewijs kan worden binnengehaald. De bevindingen van professionele archeologen en fysisch antropologen worden verkeerd voorgesteld, zodat ze de hypothese lijken te ondersteunen. Botanische verbindingen worden ook genoemd. Maar zonder het arsenaal aan vervalsingen dat beschikbaar is voor Viking- en Fenicische liefhebbers, moet de Afrikaanse connectie nog steeds de aandacht van het publiek trekken.

Cyrus Gordon heeft naast de Feniciërs ook andere Nabije oosterlingen verdedigd. Door enkele van de technieken toe te passen die door Barry Fell werden gebruikt, heeft hij een bekraste rots vertaald die naar verluidt in een grafheuvel in Tennessee is gevonden als bewijs dat het daar is afgezet door Joden die de Romeinen ontvluchtten. Turkse enthousiastelingen hebben even veel geluk gehad met het vinden van woorden die voor hen Turks lijken in de talen van de Maya's en de Azteken.

Barry Fell is professor in de zoölogie van ongewervelde dieren aan Harvard. Cyrus Gordon is emeritus hoogleraar Mediterrane studies aan Brandeis. Irvan Van Sertima is universitair docent Afrikaanse studies bij Rutgers. Zelfs O.G. Landsverk heeft blijkbaar een academische achtergrond in wiskunde en natuurkunde. Men kan de steun van de bevolking voor een eenzame kampioen als Hjalmar Holand Americans per slot van rekening als een underdog begrijpen. Maar waarom geven vermoedelijk gerespecteerde professionals in gevestigde vakgebieden hun positie op om zich bij hem aan de rand van de archeologie te voegen? Glyn Daniel, een van de decanen van de hedendaagse archeologie, sprak namens het vak in een boekrecensie van de New York Times uit 1977, toen hij vroeg: "Waarom schrijven verantwoordelijke en erkende professoren zulke onwetende onzin?" Hij concludeert dat Fell en Van Sertima, wiens boeken hij recenseerde, 'misleidende geleerden' zijn die 'ons slecht beargumenteerde theorieën geven die gebaseerd zijn op fantasieën'. Maar er is waarschijnlijk meer aan de hand dan dat. Als men archeologie definieert als sport en niet als wetenschap, dan wordt het een speculatief spel dat iedereen met een gerust geweten kan spelen. Zo zal de antiquarische opstand, en de uitbuiting ervan voor winst, zijn cyclische koers voortzetten zolang de wetenschappelijke archeologie een laag profiel houdt. We spotten misschien, maar de absurde thema's van de populaire archeologie maken net zo goed deel uit van ons erfgoed als de kerstman en de tandenfee.

ARCHEOLOGEN IN DE RUIMTE

Het was waarschijnlijk onvermijdelijk dat parapsychologie, astrologie en archeologie uiteindelijk zouden worden samengevoegd tot één grote hoax. Immanuel Velikovsky zette de toon met zijn excentrieke versies van astronomie en natuurkunde. Een groep Californiërs die geïnteresseerd is in archeo-astronomie kwam op het idee dat atmosferische halo's een constante geometrische hoek produceren waarvan ze denken dat ze deze archeologisch overal ter wereld hebben aangetroffen, van potten tot paleizen. Hun Annular Newsletter verkondigt dat de mystieke hoek zelfs opduikt in het ontwerp van ons eigen Pioneer 10 ruimtevaartuig. Aangevoerd door deze en andere publicaties in dezelfde lijn, lijkt de wereld meer dan klaar te zijn geweest voor de beruchte Erich von Daniken. Von Daniken trok een paar zorgvuldig geselecteerde stukjes archeologisch bewijs uit hun context en gebruikte ze om een ​​goedgelovig publiek ervan te overtuigen dat de aarde was bezocht door wezens uit de ruimte. Mensen in het algemeen, en de Amerikaanse Indianen in het bijzonder, zo suggereerde hij, hadden het contact nodig gehad om hen uit de wreedheid te halen.

Archeo-astronomie werd in 1965 wijdverbreid gepopulariseerd door de publicatie van Gerald Hawkins' Stonehenge Decoded, een boek dat meer controversieel is binnen het vak dan de meeste lekenlezers beseffen. Hawkins ging verder met het thema met zijn haastig geschreven en slecht onderzochte Beyond Stonehenge in 1973. De meeste boeken van Von Daniken werden voor het eerst gepubliceerd tussen deze twee data, en voor de leek is de inhoud ervan niet gemakkelijk te onderscheiden van de wat meer wetenschappelijke werken van Hawkins. . In de handen van Von Daniken verandert een natuurlijk kalkstenen zinkgat op het schiereiland Yucatan in een krater die is achtergelaten door een prehistorische raket. Een Maya-beeldhouwwerk op de site van Palenque dat al tientallen jaren duidelijk wordt begrepen in termen van Maya-kunst, wordt plotseling een man in een ruimteschip. De Mexicaanse god Quetzalcoatl, die door Spaanse missionarissen laat werd uitgerust met een lichte huid en een baard om hem tot Jezus Christus te bekeren, wordt een mysterieuze bezoeker uit de ruimte. De beelden op het Paaseiland, waarvan we de productie en het transport momenteel heel goed begrijpen, zouden voor mensen onmogelijk te maken of te verplaatsen zijn geweest. De gedurfde techniek van Von Daniken was simpelweg om voorbeelden te nemen waarvoor al bekende rationele verklaringen in druk zijn, deze in kunstmatige mysteries te verhullen en ze te geven aan een lezend publiek dat niet over de achtergrond beschikte om te evalueren wat hij zei. De complexe hoax is uniek vanwege zijn grote schaal en omdat von Daniken geen enkele moeite heeft gedaan om zijn sporen uit te wissen. Door geen tijd te verspillen aan het weerleggen van de bezwaren van verontwaardigde wetenschappers, kon hij zijn inspanningen concentreren op de verkoop en op korte termijn een fortuin verdienen. Von Daniken was eerder veroordeeld voor fraude in Zwitserland en had vermoedelijk al de persoonlijke reputatie verloren die hij had willen beschermen. Terwijl anderen de hele tijd zwoegen om sommige mensen voor de gek te houden, gokte Von Daniken dat hij ze allemaal voor de gek kon houden - hoe kort ook - en hij won.

Zijn kolossale hoax bracht navolgers voort, van wie sommigen andere variaties op het thema probeerden. De magie van piramidegetallen, die al eeuwenlang cyclisch is opgedoken, kwam weer tevoorschijn. In Bombay werd een "Astro-Gem Therapy Institute" opgericht om ons per postorder te voorzien van magische edelstenen uit de ruimte. Mensen begonnen verwijzingen naar ruimteschepen in het Oude Testament te zien. Een stel dat zichzelf 'Bo' en 'Peep' noemde, stichtte zelfs een cultus rond de belofte dat vliegende schotels spoedig in de Amerikaanse wildernis zouden landen en ze allemaal naar het 'volgende niveau' zouden brengen.

Sommige schrijvers werden specialisten. Robert Temple klampte zich vast aan Sirius, de hondenster, en verkondigde het idee dat primitieve mensen zonder telescopen op mysterieuze wijze wijs zijn over de ster. Charles Berlitz bewees dat het lezerspubliek in 1975 bijna alles kon geloven, zolang het maar zo kleurrijk was verpakt als The Bermuda Triangle.

Wetenschappers probeerden vanaf het begin Von Daniken en zijn navolgers te weerleggen. Clifford Wilson's Crash Go the Chariots was onwelkome kritiek in 1972. Hawkins' Beyond Stonehenge lijkt niet in staat te beslissen of hij de trein moet stoppen of erop springen. E.C. Krupp sloeg in 1977 wat de laatste spijkers in de doodskist van Von Danikens bedrog hadden moeten zijn met zijn boek In Search of Ancient Astronomies. Het bevat het beste van wat eerlijke geleerden te zeggen hebben over archeo-astronomie in Amerika en elders.Het probleem met eerlijke wetenschap is dat het vaak moeilijk is om het levendig te maken. Gegevens die een wetenschapper gebruikt om een ​​paar pagina's triviale conclusies te trekken, kunnen door minder scrupules worden uitgemolken voor spannende hoofdstukken. Bovendien willen degenen die in de eerste plaats door Von Daniken zijn opgenomen, niet altijd berouw hebben, want zelfs mensen die graag voor de gek gehouden worden, houden er niet van om dwaas te lijken.

Toch lijkt het hele fenomeen zijn beloop te hebben: von Daniken is in de rijke vergetelheid geraakt en zijn navolgers ontdekken dat ze te laat zijn. Hun markt is geëvolueerd, de volgende generatie heeft een nieuwe gimmick nodig.

ARCHEOLOGIE VERSUS DE NIEUWE ENGELANDSE KELTEN

Zelfs de meest actuele rage lijkt in verval te raken. Het idee dat pre-Columbiaanse Kelten naar Amerika kwamen, werd voor het eerst voorgesteld in een artikel uit 1824 in het American Journal of Science, met verschillende rotsen in het noordoosten, afzonderlijk of in stapels, aangehaald als bewijs. Er werden ook stukjes los bewijsmateriaal uit andere delen van Noord-Amerika gebruikt, waaronder de veel misbruikte Mandans met een lichte huid. De theorie is sindsdien periodiek nieuw leven ingeblazen. Het centrum van de meest recente speculatie was de oude boerderij van Pattee in North Salem, New Hampshire, in de volksmond bekend als Mystery Hill. De site kwam voor het eerst onder de aandacht van het publiek rond 1937. William Goodwin betoogde in een boek uit 1946 dat de plaats werd gebouwd door Ierse monniken, en dat dit, samen met andere beweringen, leidde tot de oprichting van de Early Sites Foundation in 1954. De bevindingen van dit groep waren echter te tam voor sommige enthousiastelingen, en in 1964 werd de meer assertieve New England Antiquities Research Association opgericht om het te vervangen. Sindsdien hebben ze herhaaldelijk gezocht naar meer noordoostelijke locaties met vermeende verbindingen met de Oude Wereld. Hoewel hun werk weliswaar nooit enig bewijs heeft opgeleverd voor dergelijke verbanden, hebben ze hardnekkig geweigerd hun zoektocht op te geven. Mystery Hill heeft standvastig weerstand geboden aan alle pogingen om er meer van te maken dan een negentiende-eeuwse boerderij met misschien een paar zeventiende-eeuwse fundamenten. Maar de site werd voldoende verfraaid door boer Jonathan Pattee en later door de fantasierijke "restauratie" van William Goodwin en anderen om de toeristen te houden. Door erop te staan ​​dat zelfs verre mogelijkheden moeten worden onderzocht, hebben de leden van de New England Antiquities Research Association een bewijslast op zich genomen die geen enkele getrainde wetenschapper zou accepteren. Als een rechter die van iedereen behalve de schuldige partij zou eisen dat hij zijn onschuld bewijst, heeft iemand me verteld dat "er geen bewijs is om de bewering te ondersteunen dat de plaats niets meer is dan een eigenaardige koloniale boerderij." Hij voegt er somber aan toe dat "er iets verschrikkelijks lijkt te zijn gebeurd met de wetenschappelijke bekwaamheid van professionele archeologen sinds ... het einde van de jaren zestig."

De Keltische rage kreeg zijn grootste boost in 1976, net toen het von Daniken-fenomeen begon af te nemen. Barry Fell publiceerde zijn America B.C. en een reeks artikelen in zijn Occasional Publications of the Epigraphic Society rond die tijd, waarmee een nieuwe cyclus van antiquarisch enthousiasme begon. De inhoud van zijn werken en die van zijn volgelingen is inmiddels bekend: oude wortelkelders worden megalithische bouwwerken uit Europa Ogam-inscripties worden voorzien van fantastische vertalingen grijze vervalsingen worden tot leven gewekt.

De Keltische rage heeft misschien zijn hoogtepunt bereikt met een conferentie die in 1977 werd gehouden in Castleton State College in Vermont, waarvan transcripties het jaar daarop werden gepubliceerd onder de titel Ancient Vermont. Er waren enkele professionals aanwezig, maar de meeste deelnemers waren enthousiastelingen die kwamen om hun ideeën te versterken, niet om uitgedaagd te worden. Er waren de gebruikelijke beweringen dat professionele archeologen bewijs achterhielden, en de standaard anekdotische presentaties, getranscribeerde bandopnamen en het vertrouwen op getuigenissen van mensen die we geacht worden te accepteren als zowel eerlijk als intelligent. Ooggetuigenverslagen veranderden in legitiem bewijs en getuigenissen werden gebruikt om dingen te verifiëren die ver verwijderd waren van de eerlijkheid van het onderwerp. Dit alles is te zien in een enkel voorbeeld uit het oude Vermont. Daarin wordt gesuggereerd dat een site in Massachusetts met enkele stenen palen Egyptische verbindingen heeft. Er wordt ons niet verteld hoeveel steenmannetjes er zijn, en er is geen kaart die ze illustreert. Iemand met de naam Dick zou een tekening van punt naar punt hebben bestudeerd met de steenmannetjes als punten, en hij concludeerde dat het er over het algemeen uitzag als een schip en in het bijzonder als Egyptisch schrift. Hiervoor zorgde een zelfbenoemde expert in deze mysterieuze zaken voor een vertaling met de lezing "op de dag - van de zon die de horizon raakt - op de berg (of bij de piramide) - houd het nieuwjaarsfeest - zoals de zon hoog staat - stijgt."

Er zal waarschijnlijk meer onzin zijn in naam van de wetenschap. Arthur Clarke's Mysterious World, met dezelfde vermoeiende parade van UFO's, afschuwelijke sneeuwmannen en kristallen schedels, kwam net op tijd tevoorschijn om de kerstmarkt van 1980 te vangen. Jeffrey Goodman's nieuwe boek American Genesis, dat net genoeg geleerdheid gebruikt om een ​​aura van intellectuele legitimiteit te creëren, net genoeg belachelijke speculaties om de belangstelling van het publiek te wekken, veronderstelt dat de moderne mens is geëvolueerd uit een meer primitieve stam hier in de Nieuwe Wereld.

Daarentegen is verantwoorde archeologie een zeer moeilijke en esoterische wetenschap geworden. Archeologische amateurverenigingen slinken in omvang en aantal, grotendeels omdat archeologie niet langer direct toegankelijk is voor mensen die geen universitaire opleiding in het onderwerp hebben genoten. Dat kiesdistrict moet zich nu wenden tot professionele populariseringen in tijdschriften zoals Early Man, Science 81, Geo, Discover, Scientific American, Smithsonian, Natural History en American Heritage. Archeologen hebben geen spijt van het verdwijnen van het antiquarisme, maar de trieste en onvermijdelijke achteruitgang van serieuze amateurarcheologie laat velen met een gevoel van verlies achter.

Ik ben erg streng geweest voor antiquairs, van wie velen geen kwaad in de zin hebben. Sommigen van hen zullen mij zien als gewoon een andere professional die legitiem onderzoek wil bederven en de orthodoxe archeologie wil beschermen. Maar de publieke belangstelling voor archeologie is groot, en het is de plicht van gekwalificeerde archeologen om zowel dat belang te dienen als onzin te veroordelen. Dat is het minste wat we de samenleving die ons steunt verschuldigd zijn. Moderne archeologen hebben niet alle antwoorden, en ze moeten zelfs de meeste vragen nog definiëren, maar zij zijn de bewaarders van de middelen om die doelen te bereiken.


Nieuw bewijs bevestigt de tweede Viking-buitenpost in Noord-Amerika, 1000 jaar geleden

De toparcheoloog van Canada, Pat Sutherland, heeft nieuw bewijs gevonden dat de aanwezigheid van een tweede Vikingbasis in de Nieuwe Wereld bevestigt. De enige voorheen bekende locatie van een Viking-nederzetting in Noord-Amerika werd in 1960 ontdekt in L’Anse aux Meadows in Newfoundland.

Sutherland, hoogleraar archeologie aan de Memorial University, Newfoundland, heeft jarenlang bewijs verzameld dat Noorse ontdekkingsreizigers andere delen van Canada hebben bezocht. Vier locaties bezet door inheemse Arctische jagers van de Dorset-cultuur, met een afstand van 1.000 mijl van Baffin Island tot het noorden van Labrador, hebben ook tientallen vermoedelijke Noorse artefacten opgeleverd, zoals gesponnen garen in Scandinavische stijl, pelsfragmenten van ratten uit de Oude Wereld, kenmerkende houten tallysticks, en een baleinen spade vergelijkbaar met die gevonden op Noorse locaties in Groenland. Een menselijke tand van een van de locaties is een paar jaar geleden getest op mogelijk Europees DNA, maar de resultaten waren niet overtuigend.

Opgraving van Viking buitenpost op Baffin Island

Tijdens een recente opgraving bij de ruïnes van een oud gebouw aan de zuidoostkust van Baffin Island, heeft het team van Sutherland 8217 wetstenen gevonden die werden gebruikt voor het slijpen van gereedschappen met metalen bladen. Slijtagegroeven in de wetstenen dragen sporen van koperlegeringen zoals brons en messing - materialen die onbekend zijn bij de inheemse Arctische bewoners, maar wel bekend bij Viking-metaalsmeden. Het stenen-en-zoden gebouw zelf, dat een opvallende gelijkenis vertoont met Viking-gebouwen in Groenland, werd lang vermoed door Noorse zeevaarders te zijn gebouwd in plaats van door de Dorset-bevolking, maar het bewijs van geavanceerde Europese metallurgie daar levert 'het rokende pistool' op. #8217 voor een Viking-aanwezigheid.

Het is al lang bekend dat Leif Eriksson, een Vikinghoofdman uit Groenland, rond 1000 na Christus naar de Nieuwe Wereld vertrok, vijf eeuwen voor de reizen van Christoffel Columbus. Zijn heldendaden zijn vastgelegd in twee IJslandse sagen, de Saga van Eric de Rode en de Saga van de Groenlanders, die vertellen hoe Eriksson lang genoeg stopte om langs de kust op Baffin Island te lopen - dat ze '8216Helluland'8217 noemden, wat 'land van stenen platen'8217 betekent in het Oud-Noors - voordat ze naar het zuiden gingen om zich te vestigen in '8216Vinland'8217 , wat 'land van weiden' betekent. De Vinland-nederzetting is vrijwel zeker de locatie L’Anse aux Meadows, die dateert tussen 989 en 1020 na Christus en bestond uit 3 Viking-zalen, evenals een assortiment hutten voor weven, ijzerbewerking en scheepsreparatie. Het werd bewoond door een opeenvolging van Viking-expedities, maar de kolonie mislukte uiteindelijk.

Vikingnederzetting bij reconstructie van L’Anse aux Meadows

De sagen vertellen hoe de ongemakkelijke handelsrelaties van de Vikingen met de Skraelings (de inheemse inheemse Amerikaanse bewoners) op een dag in geweld uitbarsten toen de inboorlingen bang werden door een stier die losbrak uit het Noorse kampement. In de daaropvolgende strijd werden twee van de Vikingen en '8220veel van de inboorlingen' gedood. Ondanks alles wat het land te bieden had, realiseerden de Vikingen zich dat ze constant bedreigd zouden worden door de Skraelings en keerden daarom terug naar Groenland, Vinland voor altijd achterlatend.

Pat Sutherland gelooft echter dat Noorse zeelieden generaties lang tussen Groenland en Arctisch Canada bleven reizen nadat de poging om Newfoundland te koloniseren was mislukt, en dat ze handel dreven met de oude Dorset-bevolking voordat ze rond 1400 na Christus werden verdreven door de voorouders van de moderne Inuit. De middeleeuwse edelen van Europa waardeerden walrusivoor, zacht poolbont en andere luxe uit het hoge noorden, en Dorset-jagers en -vangers hadden een bijna onbeperkte voorraad walrussen en poolvossen rond de kustgebieden van Helluland. Het Dorset-volk zou op zijn beurt de Europese metaalbewerking een onweerstaanbare uitwisseling hebben gevonden. Als de theorie van Sutherland klopt, kan haar bewijs wijzen op een voorheen onbekend trans-Atlantisch handelsnetwerk tussen Viking-zeevaarders en Indiaanse jagers. Zoals ze tegen National Geographic zei: "Ik denk dat de dingen in dit deel van de wereld een stuk ingewikkelder waren dan de meeste mensen dachten." Haar collega aan de Memorial University, archeoloog James Tuck, was het ermee eens: "Het is behoorlijk overtuigend dat er was een veel grotere Noorse aanwezigheid in het Canadese Noordpoolgebied dan we dachten


De verontrustende geschiedenis van de strijd om Leif Erikson - niet Columbus - te eren als de man die 'Amerika ontdekte'

Veel Amerikanen zullen maandag vieren als Columbus Day, een federale feestdag die de verjaardag markeert van de door Spanje geleide expeditie van Christopher Columbus die aankwam in Amerika, of als Indigenous Peoples Day, om degenen te erkennen die ontheemd waren door de Europese vestiging in Noord-Amerika.

Anderen wachten echter op dinsdag om iets anders te vieren: Leif Erikson Day, een viering van de Viking-ontdekkingsreiziger die rond het jaar 1000 het continent bereikte, bijna 500 jaar voordat Columbus dat deed.

Maar hoewel het misschien alleen maar eerlijk klinkt om de eer voor exploratie te delen, heeft de beweging om Erikson te erkennen ook een donkere achtergrond, aangezien de geschiedenis van Leif Erikson Day verband houdt met nativistische terugslag tegen immigratie naar de Verenigde Staten. Op een gegeven moment kwam het debat over wie Amerika echt 'ontdekte' voor sommige mensen neer op één vraag: wie was er blanker?

Het grootste schip dat Noorse immigranten naar de VS vervoerde, arriveerde in 1825 en veel van zijn passagiers gingen naar het Midwesten op zoek naar de rust en stilte van het platteland. Volgens Jørn Brøndal, professor en voorzitter van het Center for American Studies aan de Universiteit van Zuid-Denemarken, was hun thuisland drukker geworden tijdens een bevolkingsgroei die de economie van het land moeilijk kon bijhouden. Tekenen van de Scandinavisch-Amerikaanse identiteit, zoals een toename van Engelstalige vertalingen van de Noorse sagen, begonnen te groeien.

Maar de belangstelling voor die geschiedenis nam echt toe na de publicatie van het provocerende boek uit 1874 Amerika niet ontdekt door Columbus door Rasmus B. Anderson, de oprichter van het programma Scandinavische studies aan de Universiteit van Wisconsin.

Anderson's verslag beschrijft "de eerste expeditie naar New England" in het jaar 1000 en beschreef Leif Erikson als "de eerste man met bleek gezicht" en "eerste blanke man die de boeg van zijn schip naar het westen draaide om Amerika te vinden. ” Hij beweerde dat de Amerikaanse democratie afstamde van het Noorse regeringssysteem, van 'vrije mensen' wiens 'heersers werden gekozen door het volk dat in conventies bijeenkwam'. Bovendien beweerde hij dat Amerikanen wier voorouders uit het VK kwamen, ook Vikingbloed hadden, vanwege eerdere Noorse invasies in Groot-Brittannië. Anderson beweerde ook dat Thorvald, de broer van Leif Erikson, was afgeslacht door de inheemse bevolking en begraven met twee kruisen, en dat zijn "gepantserde skelet" later in Massachusetts werd ontdekt.

Hij verzon dit verhaal om het te laten lijken alsof de Vikingen het slachtoffer waren van Indiaans geweld, betoogt JoAnne Mancini, auteur van het tijdschriftartikel 'Discovering Viking America' uit 2002. Dit alternatieve ontdekkingsverhaal zou kunnen dienen als “een zalf voor het steeds schuldiger wordende geweten van Amerikanen en vooral New Englanders over de behandeling van inheemse Amerikanen” aan het eind van de 19e eeuw, en een manier voor “Scandinavische nieuwkomers in het Westen” om zich beter te voelen over hun eigen persoonlijke 'medeplichtigheid aan de brute verovering van Indiase landen'.

Andersons boek was aanvankelijk niet zo bekend buiten de academische wereld, maar zou beter bekend worden bij een groot publiek toen hij een van de passagiers was aan boord van een replica van een Vikingschip dat van Noorwegen naar Chicago voer in een publiciteitsstunt tijdens de World's World's 1893. Fair - ook bekend als de World's Columbian Exposition - in een stunt bedoeld om de aandacht af te leiden van de festiviteiten ter gelegenheid van de 400e verjaardag van de aankomst van Columbus. Het welkom van het schip in de VS werd zo uitbundig georganiseerd door de Norwegian Society of Brooklyn dat zes van haar bemanningsleden, waaronder kapitein Magnus Anderssen, in de politierechtbank van Butler Street in Brooklyn terechtkwamen, beschuldigd van dronkenschap en wanorde, zoals TIME later de gebeurtenis samenvatte. in 1950.

De stunt zorgde voor opschudding - in termen van nationale krantenkoppen - en Viking-manie nam een ​​vlucht.

Van het gedicht van William Carlos Williams uit 1923 over Leifs vader Eric de Rode tot de talloze standbeelden die in deze periode voor Vikingen werden opgericht - waaronder een onlangs omgevallen exemplaar in Philadelphia - de borden waren overal. In 1927 werd de buitenste oprit van Chicago, die de noord- en zuidkant van de stad met elkaar verbindt, omgedoopt tot Leif. "Reden: hij heeft Amerika misschien ontdekt voordat Columbus Columbus nu gemeengoed is, aangezien lokale Noren als verkeersader actief waren", meldde TIME.

Maar de razernij voor alles wat Viking te maken had, was niet alleen een kwestie van zorg om de geschiedenis goed te krijgen.

Experts zeggen dat het streven naar een Leif Erikson-dag in die periode ook deel uitmaakte van een golf van bezorgdheid onder veel Amerikanen over een toestroom van Zuid- en Oost-Europese immigranten die niet als volledig blank werden beschouwd - een groep die Italianen omvatte. Katholieken werden ook door velen gewantrouwd, waardoor Columbus twee aanvallen op hem kreeg. In feite, Marie Brown, auteur van een boek genaamd De IJslandse ontdekkers van Amerika Or, Eer aan wie eer toekomt, getuigde in een hoorzitting van de Amerikaanse Senaat in 1887 dat het eren van Christoffel Columbus "zou in het openbaar de aanspraken van de kerk van Rome op dit land zouden bekrachtigen, en virtueel de paus uit te nodigen om het in bezit te komen nemen." (Een ironie van dat geloof, heeft Mancini opgemerkt, is dat er Vikingen waren die ook de kerk van Rome volgden.) Sommige verdedigers van Columbus probeerden destijds terug te dringen door erop te wijzen dat hij uit Genua in Noord-Italië kwam, waar veel inwoners van Scandinavië opscheppen, dus "het zou hem vergeven kunnen worden dat hij Italiaan is", aldus Brøndal.

Voor sommige Scandinavische immigranten waren de campagnes voor het bewust maken van de geschiedenis van Leif Erikson en Viking een poging om de plaats van hun groep aan de top van de "etnoraciale hiërarchieën in de VS" te versterken, voegt Brøndal eraan toe. "Er was een erkenning dat de Scandinaviërs zich op de een of andere manier goed gedroegen in de VS en werden gezien als mensen die goed konden assimileren, dus dat maakte dit soort vieringen mogelijk."

Wisconsin wordt beschouwd als de eerste Amerikaanse staat die Leif Erikson Day, in 1929, erkende. Een tijdje was de keuze voor welke ontdekkingsreiziger te applaudisseren een controversiële politieke kwestie, maar uiteindelijk besloten beide aanjagers dat ze in harmonie konden leven. Zoals de vice-president van de Minnesota Leif Erikson Monument Association in 1934 zei: "Er is voldoende ruimte om beide mannen te eren." Tijdens het presidentschap van Franklin Delano Roosevelt werd Columbus Day zelfs een federale feestdag in 1937, en hij gaf in september 1940 een verklaring af waarin hij suggereerde dat Amerikanen Leif Erikson op 9 oktober lazen. Tegen 1956 waren zeven staten, voornamelijk in het Midwesten, organiseerde een soort viering voor de ontdekkingsreiziger.

Dus waarom is Leif Erikson Day niet zo algemeen bekend geworden als Columbus Day?

Er is niet één duidelijk antwoord. Mancini heeft betoogd dat het debat over wittinten is uitgedoofd toen het quotasysteem dat de immigratie in de jaren '20 beperkte, werd vervangen. Voor Brøndal spreken de feiten voor zich, en Columbus krijgt meer krediet omdat hij gewoon meer deed om trans-Atlantische handelsroutes te cultiveren.

En dan is er nog de kwestie van het beschikbare bewijs om het verhaal van Leif Erikson te ondersteunen. Hoewel vertalingen van sagen die het verhaal van Leif Erikson vertellen al lang beschikbaar zijn, was het moeilijker om hard bewijs te vinden. Toen Anderson zijn boek aan het schrijven was, waren de vertalingen van de sagen niet duidelijk over zelfs de basis van de locatie van 'Vinland', waar Leif Erikson en zijn vloot landden, waardoor veel elites uit New England vermoedden dat hij in Boston of Philadelphia was geland. "Dit is ingebeeld, puur ingebeeld", zegt Adam Miyashiro, professor middeleeuwse literatuur aan de Stockton University en expert op het gebied van rassen in de middeleeuwen.

In de jaren 1950 werd een kaart ontdekt die bekend staat als de "Vinland-kaart" in een middeleeuws boek dat in handen kwam van een particuliere verzamelaar, en geleerden besloten dat het uit 1440 was en de eerste bekende kaart was die het westelijk halfrond liet zien voordat Columbus daar. “De kaart werpt nog meer twijfel op over de legende dat Columbus in volledig mysterieuze en onbekende zeeën voer toen hij in 1492 met zijn kleine vloot vertrok. In plaats daarvan lijkt het mogelijk dat de Vikingreizen een stimulans hebben gediend voor Columbus en Cabot en andere herontdekkers van Amerika in de 15e eeuw', merkte TIME op toen het in 1965 te zien was. ("Op een muur in East Boston, een verbitterde Italiaans-Amerikaanse krabbelde-'Leif Ericsson is een fink'..." het tijdschrift volgde op de "In Chicago hekelde Victor Arrigo, voorzitter van de Columbus Day Parade, [de kaart] als een 'communistisch complot'")

Maar de kaart was niet wat het leek.

"[Afgezien] van een Noorse stuiver, geslagen tussen 1065 en 1080 en gevonden in 1957 op een Indiase site in de buurt van Brooklin, Maine, zijn bijna alle [vermeende Viking-artefacten] nep gebleken", merkte TIME op in een verhaal uit 2000 getimed met de duizend-jarige verjaardag van Erikson's aankomst. “De Newport (R.I.) Tower, waarvan de veronderstelde Viking-oorsprong centraal stond in het epische gedicht van Longfellow Het skelet in harnas, werd gebouwd door een vroege gouverneur van Rhode Island. De Kensington Stone, een met runen bedekte plaat die in 1898 op een boerderij in Minnesota werd opgegraven en die naar verluidt een reis naar Vinland in 1362 beschrijft, wordt tegenwoordig algemeen beschouwd als een moderne vervalsing. Zo ook de Vinland-kaart van Yale, een ogenschijnlijk antieke kaart met de markering 'Vinilanda Insula' die in de jaren vijftig opdook, gebonden in een middeleeuws boek."

De belangrijkste archeologische opgraving met betrekking tot de oorsprong van de reis van Leif Erikson vond plaats in 1960 toen archeologen onthulden dat Erikson voor het eerst was geland in Newfoundland, Canada, niet in wat nu de VS is. gevonden worden. Dat jaar gingen de Noorse ontdekkingsreiziger Helge Ingstad en zijn vrouw, archeologe Anne Stine Ingstad, naar Newfoundland om een ​​plaats te verkennen die op een IJslandse kaart uit de jaren 1670 werd aangeduid als 'Promontorium Winlandiae', in de buurt van het kleine vissersdorpje L'Anse aux Meadows, in de noordelijke uitlopers van de provincie. Ze waren er zeker van dat het de locatie van een oude Noorse nederzetting markeerde', legde TIME uit in dat verhaal uit 2000. “Het vinden van de schikking bleek absurd eenvoudig. Toen de Ingstads de lokale bevolking vroegen of er vreemde ruïnes in het gebied waren, werden ze meegenomen naar een plaats die bekend staat als 'het indianenkamp'.Ze herkenden de met gras bedekte bergruggen onmiddellijk als ruïnes uit het Vikingtijdperk, zoals die in IJsland en Groenland. ”

Maar hoewel Erikson in Canada aankwam in plaats van in de VS, weerhield dat sommige Amerikanen er niet van om zijn prestatie te vieren.

Sinds ten minste FDR hebben Amerikaanse presidenten over het algemeen jaarlijkse proclamaties uitgegeven waarin 9 oktober wordt erkend als een dag om de prestaties van Leif Erikson en, meer momenteel, de prestaties van de grotere Scandinavisch-Amerikaanse gemeenschap te eren. In ieder geval voor Brøndal is het moeilijk voor te stellen dat de feestdag op dit moment veel meer erkenning zal krijgen, vooral naarmate het tij groeit achter het idee van de dag van de inheemse volkeren, aangezien de viering van de Viking-ontdekkingsreiziger in die zin niet minder problematisch is dan de viering van de Italiaanse ontdekkingsreiziger. En toch zijn beide feestdagen een bron van trots geworden voor Italiaans-Amerikanen en Scandinavisch-Amerikanen, en zijn het kansen geworden voor deze groepen om het bewustzijn over hun rol in het Amerikaanse verhaal te vergroten.

"In tegenstelling tot Columbus hebben de Vikingen misschien niet de eerste keer een permanente aanwezigheid in Noord-Amerika gevestigd", merkte TIME op in 2000. "Maar gezien de miljoenen Amerikanen die op zijn minst een beetje Vikingbloed delen, zijn ze er nog steeds - en met grote kracht.”


Bekijk de video: Informan Amerika Terkenal, Corey Goode Mengungkapkan Seluruh Proses Kontak Manusia dengan Alien