Native Americans behalen overwinning in de Battle of the Rosebud

Native Americans behalen overwinning in de Battle of the Rosebud


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sioux en Cheyenne Native Americans behalen een tactische overwinning op de troepen van generaal Crook in de Battle of the Rosebud, een voorbode van de ramp van de Battle of the Little Big Horn acht dagen later.

Generaal George Crook voerde in juni het bevel over een van de drie colonnes soldaten die samenkwamen in het land van de Big Horn in het zuiden van Montana. Een grote groep Sioux- en Cheyenne-indianen onder leiding van Sitting Bull, Crazy Horse en verschillende andere leiders had zich in het gebied verzameld in weerwil van de Amerikaanse eisen dat de Indianen zich tot reservaten zouden beperken. Het leger zag de weigering van de Indianen als een kans om een ​​enorme drieledige aanval uit te voeren en een beslissende overwinning op de 'vijandige' Indianen te behalen.

De colonne van Crook, die vanuit Fort Fetterman in het gebied van Wyoming naar het noorden marcheerde, zou zich aansluiten bij twee anderen: de colonne van generaal Gibbon die vanuit Fort Ellis in het territorium van Montana naar het oosten zou komen, en de troepenmacht van generaal Terry die vanuit Fort Abraham Lincoln in het gebied van Dakota naar het westen zou komen. Terry's troepenmacht omvatte de binnenkort beroemde 7de cavalerie onder bevel van George Custer. De enorme afstanden en het gebrek aan betrouwbare communicatie maakten het moeilijk om te coördineren, maar de drie legers waren van plan om samen te komen in de vallei van de Big Horn-rivier en een aanval uit te voeren op een vijand waarvan de locatie en grootte slechts vaag bekend was.

Het plan kwam al snel in de problemen. Toen Crook de Big Horn naderde, vertelden zijn Indiase verkenners hem dat ze tekenen hadden gevonden van een grote Sioux-macht die nog steeds in de buurt moest zijn. Crook was ervan overtuigd dat de Sioux gelegerd waren in een groot dorp ergens langs de Rosebud Creek net ten oosten van de Big Horn. Net als de meeste van zijn collega-officieren geloofde Crook dat Indianen eerder zouden vluchten dan staan ​​en vechten, en hij was vastbesloten het dorp te vinden en aan te vallen voordat de Sioux de wildernis in konden vluchten. Crook's Indiase bondgenoten - 262 Crow- en Shoshone-krijgers - waren minder zeker. Ze vermoedden dat de Sioux-troepen onder bevel stonden van Crazy Horse, de briljante oorlogsleider. Crazy Horse, waarschuwden ze, was te sluw om Crook de kans te geven een stilstaand dorp aan te vallen.

Crook ontdekte al snel dat zijn bondgenoten gelijk hadden. Op 17 juni 1876 rond 8 uur 's ochtends stopte Crook zijn troepenmacht van ongeveer 1.300 man in de kom van een kleine vallei langs de Rosebud Creek om de achterkant van de colonne te laten inhalen. De soldaten van Crook ontzadelden en lieten hun paarden grazen terwijl ze ontspanden in het gras en genoten van de koele ochtendlucht. De Amerikaanse soldaten waren in de open lucht, verdeeld en onvoorbereid. Plots reden verschillende Indiase verkenners in volle galop het kamp binnen. "Sioux! Sioux!" Zij riepen. “Veel Sioux!” Binnen enkele minuten begon een massa Sioux-krijgers samen te komen in het leger.

Een troepenmacht van minstens 1.500 bereden Sioux-krijgers verraste Crooks soldaten. Crazy Horse had nog eens 2500 krijgers in reserve gehouden om de aanval af te maken. Gelukkig voor Crook werd een deel van zijn leger niet onvoorbereid betrapt. Zijn 262 Crow- en Shoshone-bondgenoten hadden geavanceerde posities ingenomen op ongeveer 500 meter van het grootste deel van de soldaten. Met verbazingwekkende moed gingen de Indiase strijders moedig de veel grotere invasiemacht tegen. Ze slaagden erin de eerste aanval lang genoeg af te slaan zodat Crook zijn mannen kon hergroeperen en soldaten naar voren kon sturen om zijn Indiase bondgenoten te ondersteunen. De gevechten gingen door tot het middaguur, toen de Sioux - misschien in de hoop het leger van Crook in een hinderlaag te lokken - zich terugtrokken van het veld.

De gecombineerde kracht van 4.000 Sioux-krijgers was Crooks verdeelde en onvoorbereide leger met meer dan drie tegen één in aantal overtroffen. Zonder de wijsheid en moed van Crook's Indiase bondgenoten, zouden Amerikanen zich vandaag de dag de Slag om de Rozenknop heel goed kunnen herinneren als de daaropvolgende Slag om de Little Big Horn. Zoals het was, was het team van Crook zwaar bebloed - 28 mannen werden gedood en 56 raakten ernstig gewond.

Crook had geen andere keuze dan zich terug te trekken en te hergroeperen. Crazy Horse had slechts 13 man verloren en zijn krijgers werden aangemoedigd door hun succesvolle aanval op de Amerikaanse soldaten. Acht dagen later zouden ze samen met hun stamleden deelnemen aan de Battle of the Little Big Horn, die George Custer en zijn 7e cavalerie zou vernietigen.

LEES MEER: Wat gebeurde er echt in de Battle of the Little Bighorn?


Lijst van veldslagen gewonnen door inheemse volkeren van Amerika

Het volgende is een lijst van veldslagen gewonnen door inheemse volkeren van Amerika:

    [1][2][3][4][5][6][7]
  • Inname van Fort Sandusky
  • Oatman Massacre
  • Bloedbad Heilig Hart
  • Sheteck-bloedbad [5]
  • Bloedbad in Swansea
  1. ^"Battle of Bloody Run viert zijn 250e verjaardag! | Breaking News" . www.elmwoodhistoriccemetery.org. Gearchiveerd van het origineel op 03-04-2019. Ontvangen 03-04-2019.
  2. ^
  3. "Albuquerque Tribune Online". 2007-09-29. Gearchiveerd van het origineel op 29-09-2007. Ontvangen 2019-04-02 .
  4. ^
  5. "Devils Hole State Park »Niagara Falls National Heritage Area". www.discoverniagara.org. Gearchiveerd van het origineel op 23-09-2018. Ontvangen 03-04-2019.
  6. ^
  7. "Fort Pitt Blokhuis". Fort Pitt Block House. Gearchiveerd van het origineel op 21-03-2019. Ontvangen 03-04-2019.
  8. ^ eenB
  9. "The Biggest Forgotten American Indian Victory: wat het betekent om Amerikaan te zijn". Gearchiveerd van het origineel op 02-04-2019 . Ontvangen 2019-04-02 .
  10. ^
  11. Hemming, John, 1935- (1970). De verovering van de Inca's. Londen: Macmillan. ISBN0333106830 . OCLC106405. CS1 maint: meerdere namen: auteurslijst (link)
  12. ^
  13. Redacteuren, Geschiedenis com. "Indianen hameren Amerikaanse soldaten in de Battle of the Rosebud". GESCHIEDENIS. Gearchiveerd van het origineel op 03-04-2019. Ontvangen 03-04-2019. CS1 maint: extra tekst: auteurslijst (link)

Dit artikel over militaire geschiedenis is a stomp. Je kunt Wikipedia helpen door het uit te breiden.


Slag om de Rozenknop

Gezien het aantal strijders was de Slag om de Rozenknop een van de grootste confrontaties in de Indische Oorlogen. In het voorjaar van 1876 trok het Amerikaanse leger het veld in tegen de Lakota (Sioux) en Cheyenne. De stammen hadden geen ultimatum bereikt om terug te keren naar hun reservaten in de Dakota's en Nebraska nadat de Amerikaanse onderhandelingen om de heilige Black Hills te verwerven in de herfst van 1875 waren mislukt. Rosebud Valley, Montana Territory, nadat zijn verkenners daar een aanzienlijke concentratie van Lakota en Cheyenne hadden gemeld. De kolom van Crook vertegenwoordigde een van de drie tactische kolommen die in de zomer in het veld waren geplaatst om de inboorlingen op te sporen. Op 17 juni viel een ongeveer gelijk aantal krijgers onder leiding van Crazy Horse Crook's kracht aan langs Rosebud Creek. De verwarde strijd over oneffen terrein viel uiteen in drie schermutselingen. Er waren tal van dappere acties aan beide kanten, waaronder een Cheyenne-meisje dat haar broer redde nadat zijn paard onder hem was weggeschoten. mannen tot stilstand. De strijdmacht van Crook leed 10 doden en 21 gewonden, en de krijgers leden soortgelijke verliezen. Crook claimde de dag omdat hij dacht dat hij de Indianen van het veld had verdreven, maar zijn claim was leeg. Het gevecht was hoogstens een patstelling, en Crooks zwaar getroffen colonne trok zich terug in zijn basiskamp aan Goose Creek nabij het huidige Sheridan, Wyoming. Als gevolg van de slag werd een van de drie legerkolommen die samenkwamen met de Indianen effectief uitgeschakeld en voor twee maanden uit de campagne genomen. Sommigen zeggen dat de strijd het toneel vormde voor de Indiase overwinning waarbij veel van dezelfde krijgers acht dagen later en 30 mijl verderop betrokken waren, in de Battle of the Little Bighorn. Op zijn minst een gedeeltelijke schuld is aan Crook's voeten gelegd voor de ramp van Custer, omdat deze er niet in slaagde de Indianen te verjagen, de achtervolging in te zetten en ze mogelijk naar het noorden te dwingen naar andere colonnes van het Amerikaanse leger. In plaats daarvan, zo luidt de redenering, gaf de actie de Lakota en Cheyenne een psychologische boost. Maar andere geleerden zeggen dat Crook ten onrechte betrokken is bij de ondergang van Custer: de eerste had tot 18 juni nauwelijks genoeg proviand voor zijn soldaten, wat suggereert dat hij de volgende dag van koers zou moeten veranderen. Bovendien had Crook generaal Terry, de bevelvoerende officier van Custer, niet snel genoeg kunnen informeren over de uitkomst van de strijd om Custer te helpen. Zowel door historici van de strijd als door indianen van vandaag, wordt de Rosebud erkend als een positief hoofdstuk in de verdediging van hun land en leven door Lakota en Cheyenne. Het was echter geen eenvoudig gevecht tussen blanken en indianen. Voor de Crows en Shoshones die op zoek waren naar de Amerikanen, was het ook hun strijd, tegen de Lakotas en Cheyennes die inbreuk maakten op hun landen en levenswijzen.

*Daarna verwezen de Cheyenne naar de strijd als 'Waar het meisje haar broer heeft gered'
Zie Tijdschema voor Indian Wars.


Geheugen en de rozenknop

Buffalo Calf Road Woman rijdt naar binnen om haar gevallen Cheyenne-broer in veiligheid te brengen tijdens de Slag om de Rozenknop op 17 juni 1876.

Frank Standing High, uit de Paul L. Hedren-collectie

Brigadegeneraal George Crook gebruikte Shoshone- en Crow-verkenners in zijn strijd tegen Northern Cheyennes en Lakotas aan de Rosebud-rivier in Montana Territory. (Bibliotheek van het Congres)

Onder de ironieën van de bloedige en transformerende Grote Sioux Oorlog van 1876 is de verschillende manier waarop Indiase overlevenden - Lakota Sioux, Northern Cheyennes, Shoshones en Crows - zijn erfenis omarmden en zich zijn slagvelden herinnerden. De wending is niet duidelijker dan in het verhaal van de Battle of the Rosebud op 17 juni, een uitgestrekte strijd waarbij al die stammen betrokken waren en die slechts acht dagen voor de Battle of the Little Bighorn plaatsvond. De emoties waren gemengd onder de Shoshone- en Crow-verkenners van het leger. De Shoshones vochten samen met de soldaten van brigadegeneraal George Crook op de Rosebud, stopten toen met de oorlog en keken zelden achterom. De Sioux-oorlog op de noordelijke vlaktes was tenslotte een wereld apart van het thuisland van de Shoshones Wind River in Wyoming Territory. Voor de Crows bleek de nabijheid verwarrend. De Little Bighorn-clash, de meest aangekondigde van de tientallen gevechten, werd uitgevochten binnen de grenzen van het enorme Crow Indian Reservation in Montana Territory. Kraaienstrijders speurden in 1876 naar Crook, brigadegeneraal Alfred Terry, kolonel John Gibbon en luitenant-kolonel George Custer, maar door hun houding en nabijheid zijn ze ooit in verband gebracht met het verhaal van Custer en de nasleep ervan.

Hoe ambivalent maar begrijpelijk de Crow-omhelzing van de Grote Sioux-oorlog ook was, hun gehechtheid eraan werd niet gedeeld door overlevende Sioux-krijgers en hun nakomelingen. Ten eerste leven de Sioux niet te midden van de grote slagvelden van de oorlog. Integendeel, de meesten leven in reservaten honderden mijlen naar het oosten in de Dakota's. Bovendien is hun historische aandacht grotendeels elders gericht. In de onmiddellijke nasleep van het conflict zochten sommigen ballingschap in Canada met Sitting Bull en Gall, terwijl anderen, waaronder degenen die zich aansloten bij Crazy Horse, zich overgaven bij agentschappen in Nebraska en Dakota Territory. Beide cursussen waren lastig. De Canadese ballingschap eindigde op 19 juli 1881, toen Sitting Bull zich overgaf in Fort Buford, Dakota Territory - de laatste van zijn stam die dat deed. Crazy Horse werd ondertussen doodgeschoten in Nebraska's Camp Robinson op 5 september 1877, tijdens de mislukte poging van het leger om hem te arresteren en naar Florida te brengen. Voor de rest van de overlevende Sioux bleken die vroege naoorlogse dagen bij de agentschappen niet veel meer dan cycli van ontbering en vernederende landoverdrachten. Hoewel de Sioux Custer en de oorlog om de Black Hills herinneren, ligt hun primaire historische focus op Wounded Knee, de epiloog van 29 december 1890 die veel gruwelijker bleek dan alles wat 14 jaar eerder plaatsvond.

Crazy Horse verzamelde de Lakota's op de Rosebud, maar stierf een jaar later in hechtenis van het leger. (Gilcrease Museum)

Noord-Cheyennes omarmde de Sioux-oorlog nog anders. De oorlog legde een zware last op hen, met aanvallen op Cheyenne-dorpen aan de Powder River in maart en op de Red Fork of the Powder in november, en in de confrontatie na Little Bighorn met soldaten in Warbonnet Creek in juli. Na de oorlog verbannen naar Indian Territory (het huidige Oklahoma), maakten ze een wanhopige terugtocht naar het noorden, om in 1878 opnieuw bebloed te worden toen sommigen braken uit gevangenschap in het pas gedoopte Fort Robinson. Toen de Amerikaanse regering in 1884 eindelijk een reservaat opende voor de noordelijke Cheyennes in Montana Territory, bevonden die standvastige bondgenoten van de Lakotas zich midden in de slagvelden van de Sioux-oorlog. De plaats van het laatste gevecht van de oorlog - het gevecht van 7 mei 1877, Muddy Creek of Lame Deer - werd bijna onmiddellijk gebouwd door de groeiende gemeenschap van Lame Deer, het stamhoofdkwartier van het nieuwe reservaat.

Net als de Crows, hielden de noordelijke Cheyennes ook rekening met Sioux-oorlogsoriëntatiepunten en slagvelden in hun achtertuin. Terwijl de overblijfselen van de Muddy Creek-strijd zo goed als verdwenen zijn, staan ​​net ten noorden van Lame Deer de gerespecteerde Deer Medicine Rocks, een plek met spirituele betekenis voor de oorlog. Enkele kilometers naar het noorden ligt het mystieke Sun Dance-kamp van Sitting Bull. Beide kijken uit op de historisch sublieme Rosebud Creek, een verder bescheiden waterloop die zich een weg baant door het Noordelijke Cheyenne-indianenreservaat van zuid naar noord, zijn wateren op weg naar de Yellowstone-rivier.

Een ander naoorlogs fenomeen met blijvende weerklank waren de vele interviews met overlevenden. Met het oog op het behoud van de geschiedenis zochten gesprekspartners als Walter Mason Camp, Eli S. Ricker, Hugh L. Scott, Thomas Bailey Marquis, John Stands in Timber en anderen deelnemers en ooggetuigen op - zowel Indiase als blanke - en namen hun verhalen op. De Little Bighorn domineerde steevast veel verhalen, maar sommige veteranen, met name Indianen, konden hun betrokkenheid bij dat grote gevecht niet vertellen zonder eerst eerdere afleveringen te erkennen, die teruggaan tot de sage van Northern Cheyenne Chief Old Bear en het Powder River-gevecht aan het begin van het maandenlange conflict. Veel is te danken aan de interviewers, tolken en bejaarde veteranen die zo graag hun verslagen van overwinning en nederlaag deelden. Volgende generaties worden voor altijd verrijkt door hun samenwerking. Illustratief zijn de verhalen uit de Rosebud.

Zoals nabijheid de kraaien bindt onverbiddelijk met de Little Bighorn, zijn de noordelijke Cheyennes op dezelfde manier verbonden met de Rosebud, een uitgestrekt slagveld binnen mijlen van de zuidelijke grens van hun reservaat. Northern Cheyenne affiniteit voor de Rosebud heeft verschillende wortels. Rond de eeuwwisseling van de 20e eeuw plaatsten hun voorouders rotsmonumenten op het slagveld om gedenkwaardige ontmoetingen te herdenken. Ze plaatsten zo'n steenhoop op een plek die bekend staat als de Gap, aan de oostkant van het veld, ter ere van een jonge krijger die daar was gesneuveld. Zoals het verhaal gaat, legde de beroofde broer van de jongen een zelfmoordgelofte af ter ere van zijn broer of zus en werd acht dagen later gedood in de gevechten op de Little Bighorn. Helaas ging de steenhoop verloren in de tijd toen die hoek van de Gap werd omgevormd tot een hooiweide.

De noordelijke Cheyennes plaatsten ook stenen waar kapitein Guy V. Henry in het gezicht werd geschoten, van zijn paard viel en het gevecht ternauwernood overleefde. Henry's ernstige verwonding vond plaats op de zuidelijke schouder van Kollmar Creek, een intermitterende drainage die opvallend over het slagveld snijdt. De Cheyennes en Sioux vernietigden bijna de troepen die vochten met Henry en zijn bataljonscommandant, luitenant-kolonel William B. Royall, dus de overgebleven steenhoop dient ook als een grimmig gedenkteken voor een kritiek gevecht dat bijna gewonnen was.

Buffalo Calf Road Woman's redding van broer Chief komt in zicht, zo ontroerden de Cheyennes, ze herinneren zich het Rosebud-gevecht als de 'Battle Where the Girl Saved Her Brother'. (Paul Hedren Collection)

Onder andere heroïsche episodes die zich voordoen tijdens de Rosebud-strijd, is geen enkele zo dramatisch als het moment dat een zus haar broer redde. In het begin van de gevechten in de Gap reden drie krijgers - twee Cheyennes en een Sioux - door de loting, misschien als een test van moed of even waarschijnlijk om cavaleriepaarden te vangen die achter imposante rotsen waren vastgezet. De drie werden geconfronteerd met hard vijandelijk vuur, en toen ze zich omdraaiden, werd een van hen, een Cheyenne genaamd Chief Comes in Sight, gegooid toen een kogel het achterbeen van zijn paard verbrijzelde, waardoor het in een koprol terechtkwam. Chief Comes in Sight landde op zijn voeten en begon te rennen, zigzaggend om inkomende rondes te vermijden. Soldaten gingen hem achterna. Een andere bereden Cheyenne, White Elk, bereidde zich voor om het vuur van de soldaat te trekken en zijn vriend te helpen ontsnappen toen hij een slank figuur te paard zag, die van de Indiase linies naar beneden rende, recht op de afgestegen strijder af. Toen de vrouwelijke ruiter de man te voet bereikte, liet ze haar paard draaien, hij sprong achter haar aan en de twee galoppeerden weg. Pas toen herkende White Elk Buffalo Calf Road Woman, de Cheyenne-vrouw van krijger Black Coyote en zus van Chief Comes in Sight. Te midden van een regen van kogels ontsnapten zus en broer ongedeerd. Maar voor de onverschrokken moed van zijn zus zou Chief Comes in Sight zeker zijn vermoord.

De redding van Chief Comes in Sight was even eervol als verrassend. Buffalo Calf Road Woman was de enige vrouw die die ochtend vanuit het indianendorp reed om Crook te confronteren. De 26-jarige moeder van twee kinderen was een geweldige amazone en een onverschrokken krijger. Op grond van hun aanwezigheid in het dorp Old Bear's aan de Powder River die maart, waren zij, haar echtgenoot Black Coyote en broer Chief Comes in Sight betrokken bij de Grote Sioux-oorlog. Buffalo Calf Road Woman vocht opnieuw, op de Little Bighorn, maar de Rosebud was haar kenmerkende moment. Generaties lang hebben haar heldendaden Indiase kunstenaars geïnspireerd om de scène weer te geven, van historische grootboekkunst tot moderne beeldende kunst. Terwijl Crook de overwinning op de Rosebud claimde omdat zijn troepen het slagveld aan het eind van de dag bezetten, herinnert Noord-Cheyennes het als de Indiase overwinning, namelijk als de 'Battle Where the Girl Saved Her Brother'.

Een andere aflevering in de Gap, hoewel veel minder dapper, was in een ander opzicht veelzeggend. Jack Red Cloud, de 18-jarige zoon van Oglala Chief Red Cloud, had zich in mei, net voor de Sun Dance, aangesloten bij de federatie van Sitting Bull. Al vroeg in het Rosebud-gevecht schoten Crow-verkenners het paard van Jack Red Cloud onder hem vandaan. (De jonge man was opvallend, zij het dwaas, gekleed in zijn vaders oorlogsmuts met adelaarsveren en een sierlijk gegraveerd Winchester-geweer dat een jaar eerder aan zijn vader in het Witte Huis was aangeboden.) Op de grond gegooid, pauzeerde Jack niet om hem te verwijderen. het hoofdstel van zijn dode pony - een daad van rechtschapenheid die van krijgers wordt verwacht, zelfs in het aangezicht van dodelijk vijandelijk vuur. In plaats daarvan begon de bange jongeman meteen te rennen, waarbij zijn vloeiende warbonnet buitensporige aandacht trok.

Niet zo heldhaftig was het huilen, smeken en het verlies van de oorlogsbonnet en het geweer van zijn beroemde vader 8217 van Jack Red Cloud aan Crow-verkenner Bull Does'8217t Fall Down. (Nationaal Museum van de Amerikaanse Indianen)

Gealarmeerd door de vlaag van veren, zagen verschillende Crow-verkenners Jack. Een van hen, Bull Does not Fall Down, noemde de vluchtende jongen bijzonder waardig voor een staatsgreep. Bull Does't Fall Down dreef hem te paard en geselde Jack zwaar met zijn quirt, hem uitgescholden als een lafaard omdat hij zijn hoofdstel niet afzette en in paniek op hol sloeg, en de tiener verder vermaande voor het dragen van de veren van een echte krijger. Jonge Rode Wolk huilde en smeekte om genade. Bull valt niet neer en medestrijder Along the Hills namen de oorlogsbonnet en het geweer van de jonge Oglala in beslag en lieten hem toen met een welsprekende uitdrukking van minachting gaan. Het was een vernedering erger dan de dood.

Op dat moment stormden Crazy Horse en twee anderen binnen om de jonge Red Cloud op te halen. Jack en zijn vader waren lid van de invloedrijke Bad Face-band van Oglalas, mensen die zich sterk inzetten voor het behoud van de oude gebruiken. Crazy Horse's vriend en medestrijder He Dog was ook lid van de band, en voor elkaar zorgen, zelfs in zo'n nederige omstandigheid, was een cruciale deugd. Toch zou geen van Jacks verlossers hem naderhand aankijken en hem schamen omdat hij in tranen was opgelost voor zijn vijanden.

Cheyenne Two Moon (links) en Crow Bull Does'8217t Fall Down waren onder de veteranen die aanwezig waren bij het 50-jarig jubileum van Rosebud. (Little Bighorn Battlefield Nationaal Monument)

De vernedering van Jack Red Cloud op de Rosebud had een epiloog. In 1926, tijdens evenementen ter gelegenheid van de 50e verjaardag van het Little Bighorn-gevecht, hielden oude Indiase veteranen hun eigen bijeenkomst bij de Crow Agency. Aanwezig onder het Sioux-contingent van Pine Ridge was de 68-jarige Jack Red Cloud, die toen een Oglala-chef was. Ook aanwezig was Crook-verkenner Bull valt niet neer, de minachtende kraai die had gerekend op een coup op Jack en hem openlijk had uitgescholden voor zijn roekeloze gedrag in 1876. Toen hij Jack over de brede kampcirkel zag, liep Bull niet neer. naar hem, haalde een quirt te voorschijn en sloeg in het volle zicht van iedereen speels de waardige en grondig geschrokken oude Sioux-chef. Jack zat stil en trots en verdroeg de grap zonder uiterlijke tekenen van vernedering of woede. Toeschouwers waren verbaasd totdat Bull Does not Fall Down hun ontmoeting 50 jaar eerder op de Rosebud uitlegde. De Crow riep toen genadig een buggy vol geschenken en presenteerde ze aan Jack. De twee schudden elkaar de hand en Jack riep uit: “Ah! Aha!” (“Dank u! Dank u!”) tot de warme goedkeuring van zijn mede-Lakotas. Deze Crows en Sioux waren tenminste geen vijanden meer.

Net als in de kloof, de actie op Kollmar Creek leidde tot verschillende onderscheidende afleveringen, misschien geen spannender dan de ontsnapping van de 18-jarige Cheyenne-krijger Limpy. Tijdens een escapade uit zijn kindertijd had de jonge krijger zijn been gebroken, waarmee hij sindsdien de slecht geplaatste botten compenseerde - vandaar zijn naam. Hoe dan ook, Limpy vocht net zo onbevreesd als elke andere krijger op de Rosebud.

Die ochtend ten zuiden van Kollmar Creek, toen een groep soldaten zich te voet naar het oosten terugtrok, drongen Limpy en vijf andere bereden Cheyennes op de blauwjassen. Omdat ze graag een coup wilden tellen, schonken ze weinig aandacht aan hun omgeving. Plotseling dook een groep soldaten op hun linkerflank op en schoten terwijl ze oprukten. De renners van Cheyenne kozen ervoor om naar een heuvel te rennen, zo'n 200 meter naar achteren, terwijl strijder Young Two Moon voorstelde dat ze zich moesten verspreiden, om te voorkomen dat ze één groot gemakkelijk doelwit zouden worden. Een voor een reed elk weg, veilig de soldaten ontwijkend. Toen kwam Limpy aan de beurt.

De jongste van de groep, hij ging gewillig laatste en was nog maar net vertrokken toen een kogel zijn pony trof. Het paard werd wild, schoppend, springend en ten slotte bokkend van zijn berijder, voordat hij dood neerviel. Gelukkig voor Limpy stond vlakbij een cluster van zandstenen monolieten, sommige zo groot als een man, andere hoog als een paard, en ze boden allemaal een goede dekking op een verder onbeschutte grond. De jonge krijger, die op weg was naar de rotsen, had net hun schuilplaats bereikt toen hij aan zijn hoofdstel dacht, een mooi hoofdstel met zilveren dollars die een oom hem had gegeven. Omdat hij de schande van het verlies niet wilde verdragen, rende hij terug naar zijn dode pony en begon te trekken aan het hoofddeksel te midden van aanhoudend vijandelijk vuur. 'Er vlogen kogels over mijn hoofd', herinnert Limpy zich.

Van een afstand zag Young Two Moon Limpy's benarde toestand, en dat bereden legerverkenners haastten zich naar hem toe, met als doel te doden en een staatsgreep te tellen. Young Two Moon ging te paard om zijn medestrijder te redden en bereikte Limpy, maar de kreupele jongen kon niet op de rug van de pony springen en de twee gingen weer uit elkaar. Terwijl de vijand dichterbij kwam strompelde Limpy naar een van de kleinere zandstenen rotsen en klauterde er bovenop. Young Two Moon reed vervolgens een tweede keer uit, en deze keer kon Limpy vanaf zijn baars op de rug van de pony klauteren. De Cheyennes reden dubbel en ontsnapten, terwijl Limpy zowel zijn wapen als het kostbare hoofdstel vasthield. Al snel nam hij de leiding over een gevangen paard en vertrok hij weer met zijn vijf metgezellen. De zes voegden zich bij een andere groep Indiërs, voornamelijk Cheyennes, en stortten zich opnieuw in het gevecht.

Als jonge man bewees Charles Limpy (rechts) ondanks zijn achterste been zijn moed op de Rosebud. (Little Bighorn Battlefield Nationaal Monument)

Het verhaal van Limpy had ook een epiloog die zich afspeelde in de moderne tijd. In 1934, ter gelegenheid van de 58e verjaardag van de Slag om de Rozenknop, onthulde het Billings-hoofdstuk van de Dochters van de Amerikaanse Revolutie een monument van steen en brons bovenop een heuvel bij de Big Bend of the Rosebud. De markering was er een in een golf van gedenktekens die door de nationale DAR waren georkestreerd om dergelijke historische Amerikaanse locaties te markeren. Hoe indrukwekkend het ook was, nog opvallender was de aanwezigheid van vier oude mannen: Beaver Heart, Louis Dog, Wheezer Bear en Charles Limpy van de aflevering "Limpy's Rocks" in 1876. De vier waren vanuit het Northern Cheyenne Indian Reservation voor de onthulling. Een vijfde oude man, Kills Night, was blind en ziek en bleef thuis in de buurt van Busby, betreurend dat hij niet aanwezig kon zijn. Allen waren veteranen van de Rosebud-strijd, erkend als de laatste van de Cheyennes die zowel daar als bij de Little Bighorn hadden gevochten. Drie kwamen gekleed in historisch gewaad, en volgens een verslaggever van... The Billings Gazette, waren allemaal in een spraakzame bui. Die heldere, hete middag deelden de vier verschrompelde Cheyennes hun verhalen over het gevecht, wat bijdroeg aan het rijke tapijt van de Rosebud.

Kroniekschrijvers als Thomas Bailey Marquis en John Stands in Timber hebben soortgelijke verslagen van Northern Cheyenne vastgelegd en gepubliceerd, waardoor de tribale erfenis van de plaats verder wordt bestendigd. Voor die vier oude mannen en alle noordelijke Cheyennes blijven de lome Rosebud Creek en het omliggende slagveld heilige grond, zowel in fysieke nabijheid als in het heiligdom van hun collectieve geheugen.

Paul Hedren, een gepensioneerd historicus en inspecteur van de National Park Service, haalde deze verhalen uit zijn aanstaande boek Rosebud, 17 juni 1876: Prelude to the Little Big Horn. Voor verder lezen zie Hedren's Traveler's Guide to the Great Sioux War: de slagvelden, forten en gerelateerde locaties van Amerika's grootste Indiase oorlog.


Zittende stier

Sitting Bull (1831-1890) was een Lakota Indiaans opperhoofd en het laatste opperhoofd dat zich overgaf aan de Amerikaanse regering. Een groot militair leider, de Sioux-stammen van de Great Plains kwamen samen onder zijn leiding, met als hoogtepunt de Grote Sioux-oorlogen van de jaren 1870 (waaronder de Slag om de Little Bighorn in 1876).

Vroege leven

Sitting Bull, of Tatanka Iyotanka, werd geboren in 1831 in wat nu de staat South Dakota is. Al vanaf zijn 14e vocht en jaagde hij voor zijn Lakota-stam. Hij leek op zijn vader, Returns-Again, die bekend stond als een groot krijger.

Het duurde lang voordat ook Sitting Bull bekend werd om zijn moed. Veel hiervan kwam tot uiting in zijn strijd om de meedogenloze westerse expansie van de Verenigde Staten, die rechtstreeks naar Indiaanse gebieden dreef, een halt toe te roepen. In de jaren 1860 kwam hij voor het eerst in aanraking met de blanke kolonisten. De interacties waren voornamelijk opstanden en veldslagen, soms met als gevolg dat andere stammen in reservaten werden geworpen. In 1864 nam hij deel aan de Slag bij Killdeer Mountain en de gevechten gingen door tot in de jaren 1870.

Botsing van culturen en de Little Bighorn

Terwijl het Amerikaanse grondgebied zich uitbreidde, trokken Sitting Bull en de indianen verder naar het westen. Hiermee werden twee doelen bereikt: de oprukkende blanke kolonisten vermijden en dichter bij kuddes buffels komen.

Red Cloud, de chef voor Sitting Bull

Red Cloud, het opperhoofd voor Sitting Bull, werd bij velen niet populair vanwege het Fort Laramie-verdrag, dat veel indianen tot reservaten dwong. In schril contrast daarmee speelde Sitting Bull in deze periode een leidende rol in de opstanden tegen de Amerikaanse regering. Mede dankzij de populariteit hiervan verwierf hij bekendheid als medicijnman en werd hij in 1868 benoemd tot "hoofd van de Lakota-natie". Dit alles maakte een gewelddadige, grote ontmoeting met Amerikaanse troepen bijna onvermijdelijk.

De situatie werd verergerd toen er goud werd gevonden in de Black Hills in South Dakota. Deze heuvels werden gedefinieerd als heilig land voor de indianen in het Fort Laramie-verdrag, maar de Amerikaanse regering en goudzoekers negeerden dit en waren van plan het betwiste gebied in te nemen. Ze verkondigden ook dat de Lakota in 1876 in reservaten moest zijn.


Overleg:Slag om de Rozenknop

Het artikel herinnert eraan dat, hoewel Reno slechts 10 doden had geteld, verder onderzoek 28 zou tellen. Ik denk dat aangezien dit de tot 56 gewonden vermeldt, het ook de tot 28 doden zou moeten vermelden.

Dit artikel is ronduit racistisch, vooral de passage "eerste keer dat stammen cohesie vertoonden die samen vochten". Wat is dit voor kolonialistische onzin. -VictoryBlood 09:18, 10 december 2006 (UTC) Daar ben ik het mee eens. Dit artikel is volledig bevooroordeeld. Het wordt uitsluitend verteld vanuit het perspectief van de Anglo-Amerikanen. Het vertegenwoordigt in geen enkel opzicht de mening van ons volk. We hebben die dag veel moedige zielen verloren in de strijd, en het is walgelijk om het op zo'n manier te bagatelliseren. Er zou een revolutie moeten komen onder de Wikipedia-gemeenschap. Waarom zouden we ons nog langer door deze barbaarse buitenlanders laten opjagen? Ze stalen ons land, slachtten onze mensen af, vernietigden onze religie, exploiteerden onze cultuur, ontheiligden onze heilige plaatsen en stelden ons bloot aan ziekten waartegen we geen immuniteit hadden. We kunnen ze onze geschiedenis niet laten herschrijven. Het wordt tijd dat die bezoekers van over de oceaan ons wat respect tonen. We moeten onszelf doen gelden als de erfgenamen van de glorieuze beschaving van onze voorouders. We moeten ze dwingen te erkennen dat wij de ware bewakers van het land zijn, dat ze het als bezoekers mogen gebruiken als ze willen, maar het gebruik ervan moet onze uitdrukkelijke goedkeuring hebben. EightDeer 17:57, 10 december 2006 (UTC)

EightDeer klinkt een beetje te militant en off-topic. Het hele artikel moet opnieuw worden geschreven, maar om door te gaan met zo'n verkondiging? zeer vreemd. Uw respect voor onze cultuur en geschiedenis is echter bewonderenswaardig. Militante actie met militante behoefte, de noodzaak is de goedkeuring en aspiratie van de mensen, ik zie Pine Ridge de wapens niet opnemen in opstand, of Quito in een revolutionaire uitbarsting, dus de gewelddadige methode onwettig, om nog maar te zwijgen van onpraktisch. Revolutie met behoefte, niet met verlangen.

Sioux-historici Stanley Vestal, Robert Utley en Dee Brown zouden het niet eens moeten zijn met wat wordt geschreven als de uitkomst van dit conflict. Ze stellen allemaal duidelijk dat de "blauwjassen" zich terugtrokken en "ondanks Crook's beweringen, lag de echte overwinning, zowel tactisch als strategisch, bij de Indianen." (Utley,2008)

History Channel heeft een documentaire gemaakt waarin archeologisch bewijs en getuigenissen van Indiase en Amerikaanse soldaten ondersteunen dat Crazy Horse Crook Force versloeg (wiens Indiase verkenner zijn leven redde tijdens de slag) en hen dwong zich terug te trekken en het open veld achter te laten om de Amerikaanse Natives terug te keren en te helpen in de strijd. Slag bij de Little Bighorn. —Voorafgaand niet-ondertekend commentaar toegevoegd door 195.23.133.163 (talk) 18:22, 13 mei 2009 (UTC)

"first time tribes showed cohesion fighting together" Native American fighting was based on brave individual and small group actions, contrasting to American large unit tactics arising from Civil War experience. It is hardly an insult. SGGH ping! 11:06, 14 August 2009 (UTC)

It is hardly racist to claim that native tribes were in the habit of fighting each other prior to the arrival of white men. And that it was unusual for previously warring tribes to form an alliance.

Nevertheless, Indian warriors proved (not for the first time) that knowing how your enemy has displayed himself can win a battle. I think this discussion is a little overblown, and the article, although maybe in need of an edit, should basically stand as it is now.

The subtext of the argument, that Indians are somehow perfect lovers of the land, in balance with nature, is in conflict with the evidence that they caused the extinction of much of the large fauna that previously inhabited the Americas. Kadathdreamques (talk) 21:15, 22 November 2009 (UTC)

Although there can be legitimate debate as to which side won this battle, that victory would merely be a Tactical zege. In no way can this be considered a Strategic victory for either side. Strategy is about winning, about winning the war, not the battles. The Native Americans lost this war and lost it rather quickly. They won many battles and piled up many tactical victories, but they lost the war. Their loss was strategic.

At the Battle of Cannae, Hannibal won one of the greatest tactical victories in recorded history. Yet the victory was hollow because Hannibal failed to achieve Strategic Victory by defeating ROME and not too many years later the Punic Wars resulted in a complete and utter defeat of Carthage--A strategic victory for the Romans.

The U.S. fought a great number of land, sea and air battles in Viet Nam. Our side scored tactical victories in most all of them. But in 1975 we lost the war. We failed at Strategic Victory while our opponents--the North Vietnamese--achieved a great Strategic Victory.

There is a distinct and unassailable difference between Strategic and Tactical Victory. Great Sioux War of 1876-77 was a strategic defeat for Native Americans, no matter how you want to re-interpret history. --Mike Cline (talk) 15:51, 1 September 2009 (UTC)

It was Sitting Bull who realized there was no way for Indians to win a war against the US. He understood that although they could win tactically, there was no strategic victory possible. I doubt he used those words, or thought in those terms though. Kadathdreamques (talk) 21:34, 22 November 2009 (UTC)

I find it interesting that the name of the "Indian scout" who saved Crook is not listed in these comments. Since he wasn't Lakota, is this not a form of racism as well? Part of the problem with the primary source of this entry is that it is old and little or nothing of the Indian side was obtained. It took over a century for their side (mostly correct) of the Little Bighorn battle to be confirmed. Military reports of the time were self-serving as well. It needs a re-write for the brave men and woman who fought in this battle that laid the foundations of the Indian victory at The Little Big Horn. — Preceding unsigned comment added by 65.66.32.228 (talk) 13:32, 25 July 2011 (UTC)

Lets face it, much of this is from a book written over 50 years ago, hence distorted and bias, but apparently still a primary source. Few of the "facts" have ever very been carefully examined and properly recorded. The same history in relation to Custer and the Little Big Horn, has been rewritten so many times and examined so closely they can tell you how many gum wrappers were left behind since 1876. This prime cause and prelude to the more famous, yet also poorly analyzed, disaster (or victory) at the Little Big Horn is in much need of a good unbiased overview and rewrite by some competent historian, who might leave his mark doing so. —Preceding unsigned comment added by Newmans2001 (talk • contribs) 03:02, 25 October 2010 (UTC)

I have just added archive links to one external link on Battle of the Rosebud. Neem even de tijd om mijn bewerking te bekijken. You may add <> after the link to keep me from modifying it, if I keep adding bad data, but formatting bugs should be reported instead. Alternatively, you can add <> to keep me off the page altogether, but should be used as a last resort. Ik heb de volgende wijzigingen aangebracht:

When you have finished reviewing my changes, please set the gecontroleerd parameter below to waar of gefaald to let others know (documentation at <> ).

Vanaf februari 2018 worden overlegpaginasecties "Externe links gewijzigd" niet langer gegenereerd of gecontroleerd door InternetArchiefBot . Er is geen speciale actie vereist met betrekking tot deze mededelingen op de overlegpagina, behalve regelmatige verificatie met behulp van de onderstaande instructies voor het archiveren. Redacteuren hebben toestemming om deze "Externe links gewijzigd" overlegpaginasecties te verwijderen als ze overlegpagina's willen opruimen, maar raadpleeg de RfC voordat ze massaal systematische verwijderingen uitvoeren. Dit bericht wordt dynamisch bijgewerkt via de sjabloon <> (laatste update: 15 juli 2018).

  • Als je URL's hebt ontdekt die ten onrechte door de bot als dood werden beschouwd, kun je deze met deze tool rapporteren.
  • Als u een fout hebt gevonden met archieven of de URL's zelf, kunt u deze met deze tool herstellen.

I have just modified one external link on Battle of the Rosebud. Neem even de tijd om mijn bewerking te bekijken. Als je vragen hebt, of de bot nodig hebt om de links of de pagina helemaal te negeren, bezoek dan deze eenvoudige FAQ voor meer informatie. Ik heb de volgende wijzigingen aangebracht:

When you have finished reviewing my changes, please set the gecontroleerd parameter below to waar of gefaald to let others know (documentation at <> ).

Vanaf februari 2018 worden overlegpaginasecties "Externe links gewijzigd" niet langer gegenereerd of gecontroleerd door InternetArchiefBot . Er is geen speciale actie vereist met betrekking tot deze mededelingen op de overlegpagina, behalve regelmatige verificatie met behulp van de onderstaande instructies voor het archiveren. Redacteuren hebben toestemming om deze "Externe links gewijzigd" overlegpaginasecties te verwijderen als ze overlegpagina's willen opruimen, maar raadpleeg de RfC voordat ze massaal systematische verwijderingen uitvoeren. Dit bericht wordt dynamisch bijgewerkt via de sjabloon <> (laatste update: 15 juli 2018).

  • Als je URL's hebt ontdekt die ten onrechte door de bot als dood werden beschouwd, kun je deze met deze tool rapporteren.
  • Als u een fout hebt gevonden met archieven of de URL's zelf, kunt u deze met deze tool herstellen.

"By the standards of Indian warfare, the Battle of the Rosebud was a long and bloody engagement." - needs references to "Indian warfare standards". It also seems questionable to make general value judgements about Indian Warfare are we are speaking of persons belonging to different tribes and it is unclear how they effect warfare of one another. --Rebentisch (talk) 14:12, 17 June 2019 (UTC)


Sioux and Cheyenne Native Americans score a tactical victory over General Crook’s forces at the Battle of the Rosebud, foreshadowing the disaster of the Battle of the Little Big Horn eight days later.

Battle of the Rosebud
Lakota Sioux Northern Cheyenne United States Crow Shoshoni
Commanders and leaders
Crazy Horse George R. Crook Plenty Coups (Crow) Washakie (Shoshoni)
Kracht

Visions and Reconnaissance

The tribes had come together for a variety of reasons. The region containing the Powder, Rosebud, Bighorn, and Yellowstone rivers was a productive hunting ground. The tribes regularly gathered in large numbers during early summer to celebrate their annual sun dance ceremony. This ceremony had occurred about two weeks earlier near present-day Lame Deer, Montana. During the ceremony, Sitting Bull received a vision of soldiers falling upside down into his village. He prophesized there soon would be a great victory for his people.

On the morning of June 25, the camp was ripe with rumors about soldiers on the other side of the Wolf Mountains, 15 miles to the east, yet few people paid any attention. In the words of Low Dog, an Oglala Lakota: "I did not think anyone would come and attack us so strong as we were."

On June 22, General Terry decided to detach Custer and his 7 th Cavalry to make a wide flanking march and approach the Indians from the east and south. Custer was to act as the hammer, and prevent the Lakota and their Cheyenne allies from slipping away and scattering, a common fear expressed by government and military authorities. General Terry and Colonel Gibbon, with infantry and cavalry, would approach from the north to act as a blocking force or anvil in support of Custer's far ranging movements toward the headwaters of the Tongue and Little Bighorn Rivers. The Indians, who were thought to be camped somewhere along the Little Bighorn River, "would be so completely enclosed as to make their escape virtually impossible."


Native Americans score victory at the Battle of the Rosebud - HISTORY

The Battle of the Rosebud may well be the largest Indian battle ever fought in the American West. The monumental clash on June 17, 1876, along Rosebud Creek in southeastern Montana pitted George Crook and his Shoshone and Crow allies against Sioux and Northern Cheyennes under Sitting Bull and Crazy Horse. It set the stage for the battle that occurred eight days later when, just twenty-five miles away, George Armstrong Custer blundered into the very same village that had outmatched Crook. Historian Paul L. Hedren presents the definitive account of this critical battle, from its antecedents in the Sioux campaign to its historic consequences.

Rosebud, June 17, 1876 explores in unprecedented detail the events of the spring and early summer of 1876. Drawing on an extensive array of sources, including government reports, diaries, reminiscences, and a previously untapped trove of newspaper stories, the book traces the movements of both Indian forces and U.S. troops and their Indian allies as Brigadier General Crook commenced his second great campaign against the northern Indians for the year. Both Indian and army paths led to Rosebud Creek, where warriors surprised Crook and then parried with his soldiers for the better part of a day on an enormous field. Describing the battle from multiple viewpoints, Hedren narrates the action moment by moment, capturing the ebb and flow of the fighting. Throughout he weighs the decisions and events that contributed to Crook&rsquos tactical victory, and to his fateful decision thereafter not to pursue his adversary. The result is a uniquely comprehensive view of an engagement that made history and then changed its course.

Rosebud was at once a battle won and a battle lost. With informed attention to the subtleties and significance of both outcomes, as well as to the fears and motivations on all sides, Hedren has given new meaning to this consequential fight, and new insight into its place in the larger story of the Great Sioux War.


The Battle of Tippecanoe

From the time of the first English colonial settlement of pilgrims in America, the struggle of the Native American tribes to maintain control of their land had greatly intensified with more of the tribal lands being confiscated by increasing numbers of white settlers. By 1811, frontiersmen and women had settled upon much of the eastern United States and moved west into the northern section of what was then called Indiana Territory inhabited by the Shawnee tribe and their leader, Tecumseh. 1 The Battle of Tippecanoe took place on November 7, 1811 at Prophetstown in Indiana territory, where Tecumseh and his men were met by United States forces, in a land struggle between the two. 2

Located in the Wabash Valley, the village of Tippecanoe was established in the 1700s as a trading post, before being demolished in 1791 in an attempt to rid the area of Natives, leaving it open to “white settlers”. 3 Just ten years later, William Henry Harrison became governor of Indiana Territory and was assigned the undertaking of encouraging American settlers to Indiana Territory and acquiring the ownership of the land throughout the territory from the Natives. 4 As white settlers began to move west, inhabiting much more Native land, Shawnee leader Tecumseh saw a need to gather forces in hopes of keeping the United States at bay. In 1808, Tippecanoe was resurrected once more by Tecumseh and his brother Tenskwatawa (known as the Prophet) , naming it Prophetstown, where they would soon establish the Indian confederacy. 5

As the governor of Indiana Territory, William Henry Harrison was well known by many tribal leaders, including Tecumseh. 6 Meeting numerous times, Governor Harrison not only promoted peaceful coexistence within Indiana Territory, but also throughout the whole of America. 7 He openly spoke of the mistreatment of the Natives by the United States and urged Congress to take honorable action that would not further damage the United States/Native relations. 8 Despite William Henry Harrison’s outspoken loyalty to the Native tribes, his ultimate goal was to secure statehood for Indiana Territory, which meant greater white settlement as opposed to Native settlement. 9 In 1811, Governor Harrison asked the United States government for permission to act against the Natives who were opposing the United States’ westward expansion, and was granted consent that year. 10

Once consent was received, William Henry Harrison began to organize a militia of one-thousand men with the hopes of attacking the village of Prophetstown while Tecumseh was away to obtain more aid for the Native cause and Tenskwatawa was left to lead the confederacy. 11 By November 6, 1811, the United States militia was mobilized and Harrison met with Tenskwatawa’s delegates in order to urge peaceful agreement between the opposing forces and action was delayed until a formal meeting could be arranged for the following day. 12 Both leaders leery of one another, Harrison advised his troops of the necessity of alertness throughout the night a conflict became imminent. 13

Against the instructions from Tecumseh, Tenskwatawa ordered the Indian Confederacy to launch an attack on the United States forces mobilized at Prophetstown, awaiting formal negotiations. 14 With the promise by Tenskwatawa that no harm would fall upon the Natives by the United States Army during the struggle, the confederacy prepared for an offensive. 15 In the early morning hours of the 7 th of November, Tecumseh’s comrades blindsided Harrison’s men as they slept. 16

Awakened to find the Native American soldiers’ attack upon them, William Henry Harrison’s men responded quickly, and gunshots were fired into the chaos. 17 Many of those fighting for the United States had never engaged in battle prior to this day, yet instinctively fought off the tribal warriors. 18 Outnumbered and with little strategy, the 500 Natives fought hard against the troop of settlers as the sun rose, and within two hours they had managed to kill or wound over 188 of their opposers. 19 Even with the casualties that Harrison and his men had sustained, the Natives’ will was greatly damaged by their own losses and it was clear that the offensive was lost. 20 Feeling betrayed by Tenskwatawa’s promises of no harm being laid upon them by Harrison’s men, the Natives turned against him depriving him of his former authorities and threatening him with death. 21 As Harrison once again mobilized for what he believed was an impending response from Tecumseh, the Natives fled from the village of Prophetstown to care for those who were injured. 22

In February of 1812, Tecumseh arrived in Prophetstown to find the aftermath of the unsuccessful Battle of Tippecanoe. 23 Tecumseh knew that the United States Government’s opposition towards the Natives was growing and that attempting to regain strength and accomplish what was originally sought was no obtainable any longer. 24 He and others still loyal to him agreed to join the British Armed Forces during the War of 1812 against the United States aiding in the capture of Detroit and continuing to fight on behalf of the British until his untimely death in 1813. 25

Tenskwatawa, himself had lost much during the fateful battle on November 7, 1811, including the respect of his brother, Tecumseh. 26 He was condemned by his former followers and left to seek protection within other tribes whom had not been involved in the Battle of Tippecanoe. 27 With very few loyal followers remaining at his side, he traveled the northern part of America until his death in 1836 at the age of 61. 28

Since the first English settlers came to the New World in 1614, the Natives control of land their ancestors had once held dear was quickly being torn from their grasps and falling into the hands of white settlers. By 1811, the influence of the settlers could be seen across the eastern borders and to what is now known as Indiana as land quickly became states of the Union. Tecumseh and his men, growing tired of their homes being taken from them, formed an army, strengthened by foreign allies, to oppose the expansion of the United States.

Covered in darkness before the first sunlight of November 7, 1811, Tecumseh’s brother Tenskwatawa urged their men to launch an attack on Harrison’s army, tricking them to believe that they were not destined to fail. Although unsuccessful in the attempt to drive the settlers from their land, the ambush did signify the important tensions within the two societies and the inevitable conflict which would ensue within the next year.

Adam Jortner, The Gods of Prophetstown: the Battle of Tippecanoe and the Holy War for the American Frontier , (Oxford New York: Oxford University Press, 2011), 201.

“ The Battle of Tippecanoe,” Accessed on February 24, 2014, https://www.princeton.edu/

“ History of the Battle of Tippecanoe,” Accessed on February 24, 2014, http://www.tcha.mus.in.us/battlehistory.htm .

“ History of the Battle of Tippecanoe,” Accessed on February 24, 2014, http://www.tcha.mus.in.us/battlehistory.htm .

“ Our History, Indiana: William Henry Harrison,” Accessed on February 24, 2014, http://web.ics.purdue.edu/

“ History of the Battle of Tippecanoe,” Accessed on February 24, 2014, http://www.tcha.mus.in.us/battlehistory.htm .

Adam Jortner, The Gods of Prophetstown: the Battle of Tippecanoe and the Holy War for the American Frontier , (Oxford New York: Oxford University Press, 2011), 145.

“ History of the Battle of Tippecanoe,” Accessed on February 24, 2014, http://www.tcha.mus.in.us/battlehistory.htm .

Adam Jortner, The Gods of Prophetstown: the Battle of Tippecanoe and the Holy War for the American Frontier , (Oxford New York: Oxford University Press, 2011), 145.

“ History of the Battle of Tippecanoe,” Accessed on February 24, 2014, http://www.tcha.mus.in.us/battlehistory.htm .

“ History of the Battle of Tippecanoe,” Accessed on February 24, 2014, http://www.tcha.mus.in.us/battlehistory.htm .

“ History of the Battle of Tippecanoe,” Accessed on February 24, 2014, http://www.tcha.mus.in.us/battlehistory.htm .

Jortner, Adam. The Gods of Prophetstown: the Battle of Tippecanoe and the Holy War for the American Frontier. Oxford New York: Oxford University Press, 2011.

Princeton University. “The Battle of Tippecanoe.” Accessed on February 24, 2014. https://www.princeton.edu/

Purdue University. “Our History, Indiana: William Henry Harrison.” Accessed on February 24, 2014. http://web.ics.purdue.edu/

Tippecanoe County Historical Association. “History of the Battle of Tippecanoe.” Accessed on February 24, 2014. http://www.tcha.mus.in.us/battlehistory.htm .

The White House. “William Henry Harrison.” Accessed on February 24, 2014. http://www.whitehouse.gov/about/presidents/williamhenryharrison .

Paper written and submitted to American Military University on February 24, 2014


Indian Wars and the Year of Custer: The Rosebud Defeat and Custer

The flawed strategy of General Crook lead to his defeat in the Battle of the Rosebud and contributed to Custer’s demise at the Battle of the Little Bighorn.

The Battle of the Rosebud on June 17, 1876 cannot be considered an isolated confrontation between the US army and the Native Americans it was tasked to defeat and force onto reservations established by the government. In light of what was to follow in the weeks after the Rosebud, serious doubts were cast on the army’s knowledge and ability to force one of the largest Native American villages in recorded history to submit to defeat. The mistakes made on that day indirectly led to George Custer’s loss at the Battle of the Little Bighorn.

A Flawed Battle Strategy at the Rosebud

Following the Battle of the Rosebud, Crook wanted to continue along Rosebud Creek in search of the Indian village that supposedly was nearby. He assumed that such a village had prompted the Sioux and Cheyenne to attack him at the start of the Rosebud battle in its defense. No such village existed on Rosebud Creek. It was, in fact, located twenty miles away on the Little Bighorn River.

Crook was saved from finding that out firsthand. His scouts refused to accompany him in search of the camp for fear they would be ambushed along the way. He also had many wounded soldiers in his command and was very low on rations and ammunition. As a result, Crook was forced to return to his base camp, dozens of miles to the south. He had planned to wait there for supplies and reinforcements before continuing his pursuit of the Indians. Crook would not take to the field again until August of 1876 and was of no benefit to Custer or Terry during the Battle of the Little Bighorn.

Crook’s Empty Victory

Crook would later boast in a dispatch to his superior, General Phil Sheridan, that he was victorious in driving the enemy from the field during the Battle of the Rosebud. Although the Indians had withdrawn, they had done so on their own terms while suffering only minor losses. His objectives of pressing the Indians into submission or assisting other commanders in the field to do so were lost. The reality was that Crook had suffered a defeat and his men knew it. After the battle, they began to secretly call him “Rosebud George.”

One of his subordinate officers, Captain Anson Mills, later wrote “all of us made very brief reports of the battle, having little pride in our own achievement.” The New York Herald echoed Mills’ sediments in a scathing editorial: “the retreat of Crook southward after the battle left Sitting Bull free to choose the future seat of his operations, making him a very ‘unknown quantity’ indeed.” Crook’s hope of overshadowing his dismal defeat in the Battle of Powder River was also gone. The only objective obtained over that engagement was to account for all of his dead and wounded after the fighting had stopped.

For Custer, Too Little Too Late

The true value of Battle of the Rosebud was the intelligence Crook gained about the size and ferocity of his enemy. However, no direct communication occurred between him and the other commanders involved in the 1876 offensive against the Sioux. Crook instead warned Sheridan of the Indians’ ability to fight who, in turn, attempted to relay the information to Terry, Custer, and Gibbon closing in on the same Indian village from the north. Unfortunately, they did not receive it until it was too late. George Custer and the Seventh Cavalry would suffer one of the worst defeats in the history of the army on June 25, in part because they had no idea just how big the hornet’s nest Crook had stirred up was. General Terry did not receive Sheridan’s dispatch concerning the Battle of the Rosebud until June 30.


Bekijk de video: Apache war song


Opmerkingen:

  1. Tyreece

    De keuze thuis moeilijk

  2. Dotilar

    Interessante post, bedankt. Ook secundair voor mij persoonlijk is de vraag “Komt er een voortzetting? :)

  3. Eadburt

    Er is een site, met een grote hoeveelheid grote hoeveelheid over een thema dat je interessant hebt.

  4. Toro

    It is the excellent variant

  5. Thornton

    I recommend that you go to the site, where there is a lot of information on the topic that interests you.

  6. Lavy

    Eh deze crisis verpest alles voor ons



Schrijf een bericht