Azteekse offertijdlijn

Azteekse offertijdlijn

  • C. 1345 - 1521

    De Azteekse beschaving bloeit in Meso-Amerika.

  • 1351

    Nieuwe vuurceremonie gevierd door de Azteken.

  • 1403

    Nieuwe vuurceremonie gevierd door de Azteken.

  • 1455

    Nieuwe vuurceremonie gevierd door de Azteken.

  • 1487

    De Templo Mayor is voltooid in Tenochtitlan en ingehuldigd met het offer van 20.000 gevangenen.

  • 1507

    Nieuwe Vuurceremonie gevierd door de Azteken.


Aztec Sacrifice - De betekenis en praktijk van Mexicaanse rituele moorden

  • Ph.D., Antropologie, University of California Riverside
  • MA, Antropologie, University of California Riverside
  • BA, Geesteswetenschappen, Universiteit van Bologna

Azteekse offers waren een beroemd onderdeel van de Azteekse cultuur, deels beroemd vanwege de opzettelijke propaganda van de Spaanse conquistadores in Mexico, die in die tijd betrokken waren bij het executeren van ketters en tegenstanders in bloedige rituele vertoningen als onderdeel van de Spaanse inquisitie. De te grote nadruk op de rol van mensenoffers heeft geleid tot een vertekend beeld van de Azteekse samenleving: maar het is ook waar dat geweld een regelmatig en geritualiseerd onderdeel van het leven in Tenochtitlan vormde.

Belangrijkste afhaalrestaurants: Azteeks offer

  • Offers waren een regelmatig en geritualiseerd onderdeel van het leven in de Azteekse hoofdsteden van de 15e en 16e eeuw.
  • Het aantal en de omvang van de praktijk werden vrijwel zeker opgeblazen door Spaanse conquistadores.
  • Redelijke schattingen zijn tussen 1000 en 20.000 mensenoffers per jaar in Tenochitlan, de Spanjaarden claimden veel meer.
  • Het belangrijkste religieuze doel was om het leven te vernieuwen en in stand te houden, en om met de goden te communiceren.
  • Als politiek instrument werden offers gebruikt om Azteekse onderdanen te terroriseren en de Azteekse heersers en de staat zelf te legitimeren.

Hoeveel mensen hebben de Azteken geofferd?

De Spaanse indringers waren geschokt toen ze ontdekten dat de Azteken enorme aantallen mensenoffers brachten in hun tempels.

De omvang van de moorden is lange tijd controversieel geweest, omdat de Spanjaarden het aantal doden misschien hebben overdreven om de Azteken nog barbaars te laten lijken.

Opoffering was een centrale focus van religie in Midden-Amerika. Mensen staken zichzelf vaak met doornen in hun tong, oren of zelfs genitaliën om het bloed aan de goden te offeren. Wat betreft mensenoffers, sommige slachtoffers boden zich vrijwillig aan voor het welzijn van de gemeenschap of om te boeten voor een zonde, maar de meeste waren krijgsgevangenen of criminelen.

De Spaanse archieven hebben voornamelijk betrekking op de Azteekse hoofdstad Tenochtitlan, waar 18 keer per jaar offers werden gebracht, met telkens ongeveer 60 slachtoffers. Een mensenoffer werd opgedragen aan een van de goden, dus de vorm van het offer varieerde dienovereenkomstig.

De god Tlaloc, bijvoorbeeld, eiste dat kinderen de keel werden doorgesneden en om Chicomecoatl een plezier te doen, werd een meisje onthoofd. Huitzilopochtli gaf er de voorkeur aan de kloppende harten van mannen uit te snijden en voor zijn standbeeld te plaatsen, terwijl het afgehakte hoofd op een rek op de tempelmuren werd gelegd.

Het is mogelijk dat ongeveer 20.000 mensen per jaar werden geofferd in het Azteekse rijk. Speciale gelegenheden eisten meer bloed - toen in 1487 een nieuwe tempel voor Huitzilopochtli werd ingewijd, werden naar schatting 80.400 mensen geofferd.


2. Het wordt ondersteund door archeologisch bewijs

In 2015 en 2018 ontdekten archeologen op de opgravingslocatie Templo Mayor in Mexico-Stad bewijs van wijdverbreide mensenoffers onder de Azteken.

Onderzoekers die menselijke botten bestudeerden die in Tenochtitlan werden gevonden, ontdekten dat de individuen waren onthoofd en uiteengereten.

De analyse suggereerde dat de slachtoffers werden afgeslacht en geconsumeerd, en dat hun vlees onmiddellijk na de opoffering werd verwijderd.

Illustraties in tempelmuurschilderingen en steengravures zijn ook gevonden om scènes van rituele mensenoffers weer te geven.


Azteeks rijk voor kinderen De ontzagwekkende Azteken

De Azteken zwierven ongeveer 200 jaar door Mexico voordat ze zich vestigden in de Vallei van Mexico. Andere stammen woonden in het gebied. In plaats van een oorlog te beginnen om een ​​plek om te wonen, vestigden de Azteken zich (aanvankelijk) vreedzaam in het moerassige land rond het Texcoco-meer.

Het waren slimme mensen. Ze pasten zich aan hun omgeving aan. Ze bouwden kano's om te vissen en te jagen. Ze vulden de moerassen met een combinatie van riet en stenen en aarde om meer landbouwgrond te creëren. Ze bouwden dammen en dijken om nog meer land vrij te maken. Hun ingenieurs bouwden met succes een bruisende stad, met brede pleinen en veel winkels, op een moeras.

Nadat ze zich hadden gevestigd, begonnen de Azteekse Indianen naburige stammen te veroveren. Al snel was de hele Vallei van Mexico onder hun controle. Andere stammen moesten hen hulde brengen in de vorm van voedsel, kleding, goederen en gevangenen om de hongerige Azteekse goden te voeden. De Azteken geloofden in mensenoffers. Dat was een van de vele redenen waarom de andere stammen de Azteken haatten en vreesden. Maar de Azteken leken niet te stoppen.

Pas in de 16e eeuw, toen de Spanjaarden arriveerden, werden de Azteken overwonnen. De Spanjaarden brachten geweren, honden, paarden en ziekten mee. Het was een ziekte die de Azteken overwon. Het Azteekse rijk stortte in. De Spanjaarden namen de hele regio over.

Tegenwoordig zijn er in Mexico ongeveer een miljoen afstammelingen van de oude Azteken, die leven en werken. Mensenoffers maken geen deel meer uit van hun festivals (godzijdank!), maar er wordt nog steeds genoten van prachtige Azteekse kunst en slimme Azteekse games.


Geschiedenis

-10,0% kosten om oorlogsuitputting te verminderen

+10,0% herstelsnelheid mankracht

+10,0% nationale belastingmodificatie

+10,0% productie-efficiëntie

+20,0% Spionnetwerkconstructie

Azteekse is een Meso-Amerikaans koninkrijk in centraal Mexico. De Azteken zijn over het algemeen de meest dominante en invloedrijke macht in het precolumbiaanse Midden-Amerika.

Azteekse cultuur en menselijk offer

Het eerste dat je moet begrijpen over de Meso-Amerikaanse culturen en het gebruik van mensenoffers door de Azteken, is dat ze er niet door geschokt waren. In plaats daarvan was het voor hen een natuurlijk onderdeel van het leven, noodzakelijk om de wereld in evenwicht te houden en vooruit te gaan. Bloed en opoffering hielpen de zon op te komen en door de lucht te bewegen. Zonder dat zou hun wereld eindigen.

Dat wil niet zeggen dat alle Azteken en andere Meso-Amerikanen vrijwillig naar het offer gingen. Ongetwijfeld wilden velen niet worden opgeofferd of sterven. Anderen stemden er echter mee in zichzelf te geven voor het grotere goed. Als we ons voorstellen dat slachtoffers tot opoffering worden gebracht, zien we ze huilen, kreunen en vechten om vrij te komen. Voor het grootste deel gebeurde dat gewoon niet.

Sterven als een offer was de meest eervolle dood die de Azteken kenden. Wanneer een Azteekse krijger stierf in de strijd of een Azteekse vrouw in het kraambed, waren dat ook goede, eervolle sterfgevallen. Mensen die stierven als offer, krijger of in het kraambed gingen naar een paradijs om na de dood bij de goden te zijn. Daarentegen ging een persoon die stierf aan een ziekte naar het laagste niveau van de onderwereld, Mictlan.

Veel geleerden hebben theorieën bedacht om deze 'duisternis' van de Azteken, hun liefde voor mensenoffers, te verklaren. Sommigen beweerden dat Azteken wilden en amoreel waren, minder dan menselijk. Anderen hebben gezegd dat de Azteekse leiders mensenoffers gebruikten om hun bevolking en de nabijgelegen culturen te terroriseren. Sommigen beweerden dat er een essentieel eiwit ontbrak in het Azteekse dieet en dat ze het "vlees" van mensenoffers nodig hadden om zichzelf te voeden, waarbij ze kannibalisme gebruikten. Geen van deze theorieën heeft echter stand gehouden.

Vanaf het allereerste begin waren er in de Meso-Amerikaanse culturen mensenoffers, dus het was duidelijk niet "uitgevonden" door Azteekse heersers om de mensen te terroriseren, en het was ook geen verraad door het priesterschap van de Azteekse spiritualiteit. Studies van het voornamelijk vegetarische dieet van de Azteken, op smaak gebracht met af en toe een kalkoen of hond, onthulden alle noodzakelijke ingrediënten om het leven in stand te houden. De Azteken hadden wetten tegen moord en verwonding, net als wij, dus het was niet zo dat ze verdorven wilden waren.

Het was eerder een centraal onderdeel van hun religie en spiritualiteit, om hun bloed en leven op te geven in toewijding en toewijding aan de goden die zichzelf hadden opgeofferd om de wereld te scheppen en in stand te houden. De meeste religies bevatten een element van opoffering - bijvoorbeeld het opgeven van vlees in de vastentijd - en je leven geven voor een vriend is een grote daad van liefde. De Azteken accepteerden dit als een noodzakelijk onderdeel van het leven. Door als offer te sterven, eerden ze de goden. Toch kunnen we niet anders dan denken dat velen niet wilden sterven, maar het als onvermijdelijk accepteerden.

Na de Spaanse verovering leerden veel Spaanse priesters en broeders genoeg van de Azteekse taal om met Azteekse overlevenden van de veldslagen en ziekten te praten. Van hen leerden de Spanjaarden dat veel van de offerslachtoffers vrienden waren van het Koninklijk Huis, of hoge adel en priesters. Elke klasse van Azteken werd af en toe geofferd, en ook alle leeftijden. Kinderen werden geofferd aan de god van de regen. Maar vaak genoeg waren het edelen en gevangengenomen krijgers wiens harten de goden voedden. Onthoud echter dat geofferd worden de meest prestigieuze manier was om te sterven. Hoewel dit ons vandaag schokt, moeten we de Azteken niettemin hun recht geven - ze vonden mensenoffers niet alleen acceptabel, maar ook noodzakelijk en eervol.


Details die de wreedheid van het Azteekse rijk in Meso-Amerika tonen

De verschillende culturen die in Meso-Amerika bestonden in de eeuwen die voorafgingen aan de komst van de Europeanen, zorgden ervoor dat het een meedogenloze plaats was. Mensenoffers overheersten in de culturen van de Maya's en Azteken, evenals in veel van de samenlevingen die bestonden vóór hun dominantie. Voor de Azteken was mensenoffers een belangrijk onderdeel van de samenleving, een feit van het dagelijks leven, om redenen die verder gingen dan religieuze ceremonies en rituelen. Het was maar een onderdeel van de wrede aard van het leven in het Azteekse rijk, waarin activiteiten overheersten die tegenwoordig als marteling of zelfverminking zouden worden beschouwd. Sommige wreedheden waren ritueel, sommige maakten deel uit van militaire training en sommige waren demonstratief, een presentatie aan anderen van moed en uithoudingsvermogen.

De verovering van Moctezuma, ook bekend als Montezuma, door de troepen van Cortes betekende het einde van het Azteekse rijk. Wikimedia

In de Azteekse samenleving moesten alle mannen worden opgeleid als krijgers, maar de training was slechts een eerste stap om die status te bereiken. Na een training moest een man een gevangene gevangennemen en aan de leiders presenteren, die gewoonlijk voorbestemd was om te worden geofferd. De gevangenen waren niet per se vijanden, aangezien reizigers, vrouwen en kinderen inbegrepen, in ieder geval vóór het midden van de vijftiende eeuw als gevangenen werden gekwalificeerd. Het aantal gevangenen en slaven dat wordt geofferd voor mensenoffers is door historici, geleerden en archeologen besproken sinds ze voor het eerst werden opgetekend door de komst van de Spaanse conquistadores. De brutaliteit van het Azteekse leven niet.

Hier zijn enkele voorbeelden van het leven binnen het Azteekse rijk, zowel onder de Azteken als onder degenen die zo ongelukkig zijn dat ze in hun handen zijn gevallen.

De Azteekse god Quetzalcoatl zoals afgebeeld in een 16e-eeuwse codex. Wikimedia

1. De Azteken geloofden dat hun goden zichzelf hadden opgeofferd om het menselijk leven te laten overleven

De centrale scheppingsovertuigingen van de Azteken waren gecentreerd in de legende van de vijf zonnen, waardoor ze zichzelf als de mensen van de zon beschouwden. Men geloofde dat de aarde waarop ze leefden de laatste was van wat vijf afzonderlijke werelden waren geweest, geschapen door vier goden, die alle lagere goden hadden geschapen. Ometeotl was de eerste van alle goden, zonder geslacht, en hij of zij baarde vier goden die de hoofdrichtingen Noord, Zuid, Oost en West bevolen. Rivaliteit tussen broers en zussen tussen de vier zag de geboorte en vernietiging van werelden. Quetzalcoatl werd de primaire god die de mensen promootte, ondanks hun falen om de goden goed te respecteren. In de loop van de tijd werden de werelden en de mensen die ze bevolken vernietigd en werden andere werelden en mensenrassen gecreëerd.

De vierde van deze werelden werd vernietigd door een grote overstroming, en de mensheid overleefde door schepselen van de zee te worden. Quetzalcoatl verloste zijn volk door hun botten van de onderwereld te stelen en ze in zijn bloed te dopen, waardoor de mensheid werd hersteld. De scheppingsmythe en zijn vele subplots en andere goden waren beladen met jaloezie onder de goden, waarbij sommigen mensenoffers eisten en anderen, waaronder Quetzalcoatl, zich verzetten tegen mensenoffers en in plaats daarvan om bloedoffers vroegen, waarbij individuen hun eigen bloed offerden als een geschenk aan de goden. Andere goden eisten eveneens offers van uiteenlopende aard, om de zon te laten schijnen, het water te laten stromen en de aarde te voorzien in voedsel voor de mensen. Deze overtuigingen, evenals andere subteksten, werden voor het eerst gedeeld met de Spaanse en de Franciscaanse priesters die arriveerden om de Azteken tot het christendom te bekeren.


Het leven in de tijd van Cocoliztli

De Spaanse veroveringen in Amerika zouden niet mogelijk zijn geweest zonder ziekte. Dat komt omdat ziekteverwekkers die op de continenten grotendeels onbekend waren, de conquistadores in zowel Mexico als Peru voorgingen. In Mexico bereikte de pest de Azteekse hoofdstad Tenochtitlan, vóór de val in 1521. Ziekteverwekkers bereikten ook Peru en veroorzaakten een burgeroorlog onder de Inca's. Beide situaties waren zeer gunstig voor Spanje. De pest-cocoliztli- was de meest verwoestende epidemie na de verovering in grote delen van Mexico, waarbij ongeveer 80 procent van de inheemse bevolking werd uitgeroeid.

Wekelijkse nieuwsbrief

"Ergens in de buurt" omdat bevolkingsschattingen moeilijk te verkrijgen zijn, met extrapolaties gemaakt van onvolledige koloniale bronnen die dateren uit prekoloniale tijden. Voor de etnohistoricus Charles Gibson is er geen "zekere methode om te bepalen of de tellingen uit het latere [koloniale tijdperk] nauwkeuriger of minder nauwkeurig waren dan de eerdere", zodat "de omvang van de niet-geregistreerde populatie onherstelbaar lijkt".

Niettemin is Gibsons beste schatting een populatie van 1.500.000 inwoners van de Vallei van Mexico op het moment van het eerste contact met Europeanen. Er was een scherpe daling van ongeveer 325.000 in 1570, een drastische daling tot ongeveer 70.000 tegen het midden van de zeventiende eeuw, gevolgd door een langzame groei tot ongeveer 275.000 in 1800. Gibsons cijfers zijn gewoon onthutsend. Ze geven ons een ruwe indruk, maar vertellen ons weinig over het leed en de massale sociale ontreddering veroorzaakt door deze rampen.

Volgens de "Virgin Soil"-theorie waren de epidemieën zo vernietigend omdat "de bevolkingsgroepen die risico lopen geen eerder contact hebben gehad met de ziekten die hen treffen en daarom immunologisch ... weerloos zijn", zoals de psychiater David Jones schrijft in de William & Mary Quarterly. De theorie is nog steeds wijdverbreid, vaak overgaand in vage beweringen dat inheemse mensen "geen immuniteit" hadden voor de nieuwe epidemieën. Inmiddels weten we dat het gebrek aan immuniteit een rol heeft gespeeld, maar vooral in het begin. Huidig ​​onderzoek benadrukt daarentegen een samenspel van invloeden, voor het grootste deel veroorzaakt door Europeanen: slavernij, dwangarbeid, oorlogen en grootschalige hervestigingen werkten allemaal samen om inheemse gemeenschappen kwetsbaarder te maken voor ziekten.

Volgens een groep geleerden die in het tijdschrift schrijven: Latijns-Amerikaanse oudheid, in het koloniale Mexico, "tegen het midden van de 17e eeuw waren veel ... gemeenschappen gefaald, slachtoffers van massale bevolkingsafname, aantasting van het milieu en economische ineenstorting." Daarom is het van cruciaal belang voor de geleerden van vandaag om de invloed van koloniaal beleid te benadrukken - in tegenstelling tot de Virgin Soil-theorie, die de verantwoordelijkheid van Europeanen verschuift.

Een piek van de epidemie vond plaats in de jaren 1570. De exacte ziekteverwekker die die epidemie heeft veroorzaakt, is nog niet bekend. Sommige geleerden hebben gespeculeerd dat, aangezien het vooral jongere mensen trof, het misschien iets unieks was voor de Nieuwe Wereld en doet denken aan de uitbraak van de Spaanse griep, mogelijk een tropische hemorragische koorts. Andere recente theorieën omvatten Salmonella, of een combinatie van ziekten. Inheemse gemeenschappen waren de belangrijkste slachtoffers van deze epidemie vanwege hun armoede, ondervoeding en barre werkomstandigheden in vergelijking met de Spaanse bevolking. Het is belangrijk op te merken dat tegen die tijd de immuniteit van de Spanjaarden een minder belangrijke rol zou hebben gespeeld dan bij eerdere uitbraken.


Vraag en antwoord: Waarom en hoe brachten de Azteken mensenoffers?

Opmerking: Caroline Dodds Pennock sprak op de HistoryExtra-podcast en beantwoordde vragen over de Azteken die door onze lezers waren ingediend en de belangrijkste online zoekopdrachten op internet. Een selectie van haar antwoorden is voor de duidelijkheid getranscribeerd en bewerkt en wordt hieronder gedeeld...

V: Waarom werden er mensen geofferd in het Azteekse rijk, en hoe vaak?

EEN: Frustrerend genoeg is het vrij moeilijk te zeggen hoeveel opoffering er was. Afhankelijk van welke bronnen of welke reeks statistieken je gebruikt, kun je eindigen met een getal dat heel hoog of heel laag is. Het is echter veilig om te zeggen dat er prominente en regelmatige mensenoffers plaatsvonden.

De wortel hiervan heeft, voor zover we kunnen nagaan, te maken met een wederkerige relatie tussen de goden en de mensen. De Azteken geloofden dat je terug moest geven aan de goden omdat ze aan jou gaven.

De mythische geschiedenissen van de Azteken spreken over de goden die zichzelf opofferden om de mensheid te scheppen. Neem het verslag van de grote aardkrokodil Tlaltecuhtli. Ze zou in tweeën zijn gescheurd om het land te creëren, en toen moesten mensen haar met bloed voeden om haar te onderhouden en de oorspronkelijke schuld terug te betalen.

In een ander verhaal gaat een god de onderwereld in en steelt de botten van een man en een vrouw uit een vorig tijdperk onder de neus van de 'Lord of the Land of the Dead'. Hij brengt de botten naar een plek die zich in grote lijnen vertaalt als 'paradijs', waar ze door een vrouwelijke god op een slijpsteen worden vermalen tot een soort beendermeel. Daarna lieten de mannelijke goden bloed uit hun penissen om het deeg te bevochtigen om er kleine menselijke figuurtjes van te maken. De Azteken geloofden dat er tot nu toe vijf tijdperken van de wereld waren geweest en dat ze in het vijfde tijdperk leefden, en dat is hoe deze incarnatie van de mensheid tot stand kwam.

Mensenoffers waren bedoeld om de schuld terug te betalen die werd gevormd toen de goden bloed van zichzelf lieten afvloeien om de wereld te scheppen. De Azteken geloofden dat als ze de zon niet met bloed zouden ondersteunen, de wereld zou vergaan. Het was alsof je de goden voedde. In tegenstelling tot sommige andere opofferingsculturen, waar je een mensenoffer zou kunnen brengen om de macht van een persoon te krijgen – rijker of belangrijker te worden of meer kinderen te krijgen – was het mensenoffer voor de Azteken niet echt voor persoonlijk gewin. In wezen was het een altruïstische daad - mensenoffers waren noodzakelijk voor de hele mensheid. Dit was een gemeenschappelijk antwoord op een collectieve schuld.

Luister: Caroline Dodds Pennock reageert op vragen van luisteraars en populaire zoekopdrachten over de Meso-Amerikaanse beschaving

V: Wie waren de slachtoffers van opoffering? Is het waar dat mensen vrijwillig vrijwilligerswerk deden?

EEN: In theorie waren er enkele vrijwillige slachtoffers van mensenoffers. In werkelijkheid is het heel moeilijk te zeggen of dit het geval was. De meerderheid van de slachtoffers waren mensen (meestal mannen, maar soms ook vrouwen en kinderen) die in oorlog waren gevangen. Sommigen van hen werden geofferd als generieke slachtoffers - als ze vijf mensen moesten offeren, laten we zeggen. Sommigen werden geofferd als nabootsers van de goden, bekend als ixiptla ze namen de mantel van een god aan en werden gedood ter ere van de goden die ze nabootsten. Deze ixiptla vormden een prominent onderdeel van de reguliere festivals.

Vooral kinderen werden geofferd voor Tlaloc, de regengod. Deze kinderen kwamen meestal uit de Azteekse groep - ze kwamen uit Tenochtitlan, de oude hoofdstad van het Azteekse rijk. We weten dat als je werd geboren met een dubbele kapsel - die bewegingen die je haar de verkeerde kant op laten gaan - je voorbestemd was om een ​​opofferingsslachtoffer te worden.

Er wordt gesproken over de vraag of je, wanneer een kind als dit werd geboren, vooral in een cultuur met een hoge kindersterfte, in staat zou zijn geweest om mentaal afstand van hen te nemen. Maar we weten ook dat het offer gebaseerd was op een sympathieke magie. De kinderen moesten huilen, en mensen moesten huilen omdat ze stierven. Deze tranen zouden de regen brengen.

Voor mij is het heel opmerkelijk dat de kinderen die aan Tlaloc werden aangeboden niet in de stad werden gedood, maar in plaats daarvan de bergen in werden gebracht om in een meer te worden geofferd. Het is veelbetekenend dat het enige offer dat zeer prominent buiten de stad plaatsvond, dat van Azteekse kinderen is. Je vraagt ​​je af of mensen op dezelfde manier naar dat schouwspel hadden willen kijken.

We mogen niet vergeten dat andere steden rond Tenochtitlan ook offers brachten. Er was een aanvaarding dat als een krijger, als je werd gevangen genomen door een andere stad, je kon worden opgeofferd.

Het was een gedeelde overtuiging dat sterven als offer of in de strijd een van de weinige manieren was waarop je een bevoorrecht hiernamaals kon krijgen. De dichtstbijzijnde parallel is zoiets als het martelaarschap, waarbij je sterft voor de goden en daardoor een voorrecht krijgt. De overgrote meerderheid van de mensen was na hun dood bestemd voor een plaats genaamd Mictlan, wat niet bepaald een hel is, maar desalniettemin een donkere, vochtige en onaangename plek, waar je voor eeuwig laaggradig lijden zou moeten doorstaan.

Maar als je een man was die als offer stierf, zou je eerst vier jaar lang de zon vergezellen en de goden op een glorieuze manier leiden en aankondigen. Dan zou je een kolibrie of een vlinder worden die in de zon danst en nectar nipt. De bronnen suggereren dat je in het paradijs dronken zou leven, je niet bewust van de zorgen van de wereld. U begrijpt waarom dat een aantrekkelijke optie lijkt.

In werkelijkheid is de kans groot dat terwijl sommige mensen het vooruitzicht zagen te worden opgeofferd door hun steden te verheerlijken, de goden te prijzen en dapper hun lot als krijger te aanvaarden, andere mensen schoppend en schreeuwend werden meegesleurd.

Caroline Dodds Pennock is docent internationale geschiedenis aan de Universiteit van Sheffield en auteur van: Bonds of Blood: geslacht, levenscyclus en offer in de Azteekse cultuur(Palgrave Macmillan, paperbackeditie, 2008).


Bekijk de video: Setia Band - Asmara. Official Video Klip