Hart-Scarabee van koning Sobekemsaf II

Hart-Scarabee van koning Sobekemsaf II



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Sobekemsaf I

Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf I was een farao van Egypte tijdens de 17e dynastie. Hij wordt getuigd van een reeks inscripties die melding maken van een mijnexpeditie naar de steengroeven in Wadi Hammamat in de oostelijke woestijn tijdens zijn bewind. Een van de inscripties is expliciet gedateerd op zijn jaar 7. [1] Hij heeft ook de Tempel van Monthu in Medamud uitgebreid gerestaureerd en versierd, waar een mooi reliëf van deze koning die een offer voor de goden bracht, bewaard is gebleven. [2]

Sobekemsaf I's zoon - ook wel Sobekemsaf genoemd naar zijn vader - wordt getuigd van in Caïro Standbeeld CG 386 van Abydos, dat deze jonge prins prominent tussen de benen van zijn vader afbeeldt op een manier die suggereert dat hij de gekozen opvolger van zijn vader was. [3] De belangrijkste vrouw van Sobekemsaf was koningin Nubemhat. Zij en hun dochter (Sobekemheb) zijn bekend van een stèle van Sobekemhebs echtgenoot, een prins Ameni, die een zoon zou kunnen zijn van Sekhemre-Heruhirmaat Intef of mogelijk Senakhtenre Ahmose. [4]

De "begrafenisuitrusting van Sobekemsaf W[adjkhaw] bevat zijn prenomen niet, maar kan niettemin met zekerheid aan deze koning worden toegewezen", aangezien het graf van Sobekemsaf Shedtawy "in de oudheid grondig werd beroofd" door grafrovers zoals vastgelegd in Papyrus Abbott III 1 -7. [5] Op basis hiervan wijst Kim Ryholt aan Sekhemre Wadjkhau Sobekemsaf I hier een grote hart-scarabee toe, "die was, en is inderdaad nog steeds, gezet in een grote gouden berg" met de naam 'Sobekemsaf', aangezien de grafrovers zouden zo'n groot object op de mummie van de koning niet over het hoofd zien als het uit het graf van Sobekemsaf II kwam. [6] Om dezelfde reden is aan deze koning ook een houten baldakijn met daarop de naam 'Sobekemsaf' toegeschreven door Ryholt en Aidan Dodson. In tegenstelling tot de grote schade die te verwachten was geweest als de kist in het verbrande en geplunderde graf van Sobekemsaf II had gelegen",de door Cat. 26 (d.w.z. de borst van Sobekemsaf I) is klein, in overeenstemming met wat het zou kunnen hebben geleden door toedoen van Qurnawi-dealers." [7]


Hart Scarabee

De scarabee was een van de meest populaire oude Egyptische amuletten. Ze werden gebruikt als sieraden, herdenkingsartikelen en zegels, en magische amuletten die bescherming en geluk boden. Echter, uit het Middenrijk kreeg een specifiek type scarabee, bekend als de Heart Scarabee, een heel bijzondere religieuze betekenis en werd het het belangrijkste amulet in het mummificatie- en begrafenisproces.

Het hart werd gezien als het huis van de geest en het lichamelijke element van de oude Egyptische ziel. In de Zaal des Oordeels werd het hart gewogen tegen de veer van Ma'8217at. Als een persoon deze test niet haalde, zouden ze worden verslonden door Ammit, als ze zouden slagen, zouden ze genieten van een zalig hiernamaals. Het is niet verwonderlijk dat de Egyptenaren hun hart wilden beschermen. De Heart Scarabee was bedoeld om het hart te beschermen en als vervanger te dienen voor het hart van de overledene als het zou worden beschadigd.

Hart Scarabee Derde Tussenperiode

De pragmatische oude Egyptenaren wilden er ook zeker van zijn dat wanneer ze voor Osiris stonden en de 'Negatieve Bekentenis'8221 aflegden, hun hart niet tegen hen zou spreken. Het amulet was gegraveerd met Spells from the Book of the Dead, in het bijzonder Spell 30 waarin staat:

Gevleugelde Scarabee, Toetanchamon, NK @Dalbera CC BY 2.0

O mijn hart dat ik van mijn moeder had, o mijn hart dat ik op aarde had, sta niet tegen mij op als een getuige in de tegenwoordigheid van de Heer der dingen spreek mij niet tegen over wat ik heb gedaan, breng niet alles wat ik heb gedaan in de aanwezigheid van de Grote God, de Heer van het Westen (Osiris) tegen mij zal opnemen.

Hart Scarab van Hatnofer, moeder van Senenmut, NK @Hans Ollermann CC BY 2.0 Tekst op hart scarabee, NK

De vroegst bekende scarabee met Spell 30 uit het Dodenboek is die van de officiële Sobekhotep van de dertiende dynastie, en de vroegste soortgelijke koninklijke scarabee is een prachtig gouden en groene jaspis-exemplaar gemaakt voor de farao Sobekemsaf II.

Gevleugelde Scarabee, Toetanchamon, NK @Amanda Slater CC BY-SA 2.0

Scarabee van Sobekemsaf met menselijk gezicht, Nieuw Koninkrijk

Het amulet was meestal gesneden in de vorm van de scarabee, die de god Khepri voorstelde die opstanding en wedergeboorte symboliseerde. De hartmestkever werd ook geassocieerd met mummificatie omdat de poppen van een mestkever op een mummie lijken. De Egyptenaren zagen ook dat de kever een schacht in de aarde zou graven om zijn eieren te begraven, en de baby scarabeeën zouden later uit de aarde tevoorschijn komen. Ze associeerden dit met de schacht die naar de grafkamer leidde waaruit de herboren geest zou komen.

Rode Jaspis Scarabee TIP Groene Jaspis Scarabee TIP Scarabee Ring of Ameny, MK

De scarabee werd idealiter gevormd uit groene of zwarte stenen, hoewel er ook exemplaren in andere kleuren zijn gevonden. De zilveren scarabee die in het graf van Wah uit het Middenrijk wordt gevonden, is van bijzonder belang. Soms was de scarabee in goud gezet, zoals de groene jaspis en gouden scarabee van Hatnofer (vader van Senenmut, New Kingdom) en de scarabee van farao Sobekemsaf II. Af en toe nam het amulet de vorm aan van een scarabee met een mensenhoofd, of een scarabee met de kop van een ander dier. Soms werden hartvormige amuletten die dezelfde functie vervulden, gegraveerd met spreuk 30. Vanaf het late Nieuwe Rijk had de scarabee vaak uitgestrekte vleugels die de bescherming symboliseerden die hij bood.


De overval op het graf van Sobekemsaf

In de Papyrussen van Abbott en Leopold-Amherst, die dateren uit het jaar 16 van Ramses IX, staat dat het koninklijke piramidegraf van deze koning werd geschonden en vernietigd door grafrovers. De bekentenissen en processen van grafroof tegen de mannen die verantwoordelijk waren voor de plundering van het graf van Sekhemre Shedtawy Sobekemsaf worden gedetailleerd beschreven in de laatste papyrus die dateert uit jaar 16, III Peret dag 22 van Ramses IX. Dit document vertelt dat een zekere Amenpnufer, zoon van Anhernakhte, een steenhouwer uit de tempel van Amon Re, "de gewoonte verwierf om de graven [van edelen in West-Thebe] te beroven in gezelschap van de steenhouwer Hapiwer" en vermeldt dat ze het graf van Sobekemsaf hebben beroofd samen met zes andere handlangers in jaar 13 van Ramses IX. [10] Amenpnufer bekent dat ze

. ging om de graven te beroven. en we vonden de piramide van [koning] Sekhemre Shedtaui, de zoon van Re Sebekemsaf, die helemaal niet leek op de piramides en graven van de edelen die we gewoonlijk gingen beroven. [10]

Tijdens zijn proces getuigt Amenpnufer dat hij en zijn metgezellen met hun koperen gereedschap een tunnel in de piramide van de koning hebben gegraven:

Toen braken we door het puin. en we vonden deze god (koning) liggend aan de achterkant van zijn begraafplaats. En we ontdekten dat de begraafplaats van Nubkhaes, zijn koningin, naast hem lag. We openden hun sarcofagen en hun doodskisten waarin ze waren, en vonden de nobele mummie van deze koning, uitgerust met een valk, een groot aantal amuletten en gouden juwelen om zijn nek, en zijn gouden hoofddeksel was op hem. De nobele mummie van deze koning was volledig bedekt met goud en zijn doodskisten waren van binnen en van buiten versierd met goud en zilver en ingelegd met allerlei edelstenen. We verzamelden het goud op de nobele mummie van deze god. en we verzamelden ook alles wat we op haar (de koningin) vonden en we staken hun doodskisten in brand. We hebben hun meubels meegenomen. bestaande uit artikelen van goud, zilver en brons, en deze onder ons verdeeld. Daarna staken we over naar Thebe. En na een paar dagen hoorde de districtshoofdinspecteur van Thebe dat we in het westen hadden gestolen, en ze grepen me en zetten me op in het kantoor van de burgemeester van Thebe. En ik nam de twintig deben goud die mij waren toegevallen als mijn deel en gaf ze aan Khaemope, de schrijver van de wijk die aan de landingsplaats van Thebe was verbonden. Hij liet me los en ik voegde me weer bij mijn metgezellen, en ze compenseerden me opnieuw met een portie. Zo ben ik, samen met andere dieven die bij mij zijn, tot op de dag van vandaag doorgegaan met het beroven van de graven van de edelen en de [overleden] mensen van het land dat in het westen van Thebe rust. [11]

Amenpnufer stelt dat de schatten van de twee koninklijke mummies "160 deben van goud" of 32 -160 lbs (14,5 -160 kg) bedroegen. [12] Het document eindigt met de veroordeling van de dieven met een waarschijnlijke doodstraf en merkt op dat een kopie van de officiële procestranscripties naar Ramses IX in Neder-Egypte is gestuurd. Amenpnufer zelf zou ter dood zijn veroordeeld door aan een paal te hangen, een straf die in het oude Egypte "was gereserveerd voor [slechts] de meest gruwelijke misdaden". [13]


Inhoud

Nubkheperre Intef en, impliciet, zijn broer Sekhemre Wepmaat Intef, waren waarschijnlijk de zonen van Sekhemre Shedtawy Sobekemsaf (Sobekemsaf II vandaag) op basis van inscripties gevonden op een deurpost ontdekt in de overblijfselen van een tempel uit de 17e dynastie in Gebel-Antef aan de Luxor-Farshut weg. [5] De Britse egyptoloog Aidan Dodson onderschrijft ook Ryholts interpretatie van de tekst van de deurpost en schrijft:

Ryholt wel. het nieuwe bewijs van de "Desert Roads" uit het onderzoek van Darnells te introduceren om aan te tonen dat Nubkheperrre Inyotef (door Ryholt "Inyotef N" genoemd) een zoon was van [Sekhemre-shedtawi] Sobekemsaf, en zo een belangrijke genealogische link binnen de [17e] dynastie verschafte . [6]

De Duitse egyptoloog Daniel Polz, die het graf van deze koning in 2001 ontdekte, bestudeerde ook dezelfde deurpost en kwam tot een vergelijkbare conclusie in een Duitstalig boek uit 2007. [7] Een verband tussen Nubcheperre Intef en een koning Sobekemsaf wordt ook aangegeven door de ontdekking van een fragment van een deurkozijn door John en Deborah Darnell in het begin van de jaren negentig, waarin een deel van een inscriptie werd bewaard waarin een koning Intef werd genoemd voor een koning Sobekemsaf, de hiëroglyfische spelling van de koning Intef hier was die alleen door Nubkheperre werd gebruikt. [8] Helaas werd niet genoeg van de inscriptie ontdekt om de aard van de relatie hier met enige zekerheid te onthullen - of welke koning Sobekemsaf bedoeld was. [9] Nubkheperre Intef wordt soms aangeduid als Intef VII, [10] in andere bronnen als Intef VI, [11] en zelfs als Intertef V. [12]

Nubkheperre Intef regeerde vanuit Thebe en werd begraven in een graf in de necropolis van Dra' Abu el-Naga'. Het graf was oorspronkelijk bedekt met een kleine piramide (ongeveer 11 m aan de basis, oplopend tot een hoogte van ongeveer 13 m.) Auguste Mariette vond twee gebroken obelisken met volledige vijfvoudige titel, die vervolgens verloren ging toen ze naar de Caïro werden vervoerd. Museum.

De vrouw van koning Intef was Sobekemsaf, die misschien uit een plaatselijk gezin in Edfu kwam. Op een Abydos-stèle met vermelding van een gebouw van de koning staan ​​de woorden koningszoon, hoofd van de boogschutters Nakt.

Nubkheperre Intef is een van de best getuigde koningen van de 17e dynastie die talloze beschadigde tempels in Opper-Egypte heeft hersteld en een nieuwe tempel heeft gebouwd in Gebel Antef. Het best bewaarde gebouw uit zijn regeerperiode zijn de overblijfselen van een kleine kapel in Koptos. Vier gereconstrueerde muren tonen de koning voor Min en tonen hem gekroond door Horus en door een andere god. De reliëfs zijn uitgevoerd in verhoogd en verzonken reliëf. [14] In Koptos werd het Coptos-decreet gevonden op een stèle die verwees naar de acties van Nubkheperre Intef tegen Teti, de zoon van Minhotep. [15] In Abydos werden verschillende steenfragmenten gevonden, waaronder zuilen die getuigen van een soort restauratiewerk. [16] Op een stèle gevonden in Abydos wordt melding gemaakt van a Huis van Intef. Dit verwijst hoogstwaarschijnlijk naar een gebouw van Nubkheperre Intef. [13] Daarom, terwijl de hoogste en enige bekende jaardatum van Nubkheperre Intef zijn jaar 3 op de Koptos-stèle is, [17] moet dit als een onderschatting worden beschouwd, aangezien hij veel langer moet hebben geregeerd om zijn ambitieuze bouwprogramma te voltooien en ook zijn koninklijk graf. [18] Inderdaad, Nubkheperre Intef wordt alleen "vermeld op meer dan twintig hedendaagse monumenten" uit zijn regering [19], wat zijn positie als een van de machtigste heersers van de zeventiende dynastie van Egypte aantoont.

Zowel Kim Ryholt als de Duitse egyptoloog Daniel Polz zijn het erover eens dat deze farao niet aan het begin van de 17e dynastie regeerde, maar vrij laat in de 17e dynastie net voor de laatste drie bekende koningen van deze dynastie (Senakhtenre, Seqenenre en Kamose. ) [20] Ryholt meende echter in zijn reconstructie uit 1997 van de opeenvolging van 17e dynastie heersers dat een koning Sobekemsaf tussenbeide kwam tussen de laatste Intef-koning en Senakhtenre. [21] terwijl in meer hedendaagse literatuur Detlef Franke deze visie verwerpt (hieronder) en stelt dat er geen ruimte is voor een koning Sobekemsaf om in te grijpen in de ruimte na Nubkheperre Intef. "In tegenstelling tot Ryholt zie ik geen plaats voor een koning Sobekemsaf die regeerde na Nubkheperra Antef. Nubkheperra Antef (ca. 1560 v.Chr.) ] belangrijkste van de drie Antefs." [22]

Polz plaatst in zijn boek uit 2007 Sekhemre-Heruhirmaat Intef als een kortstondige koning tussen de regeringen van Nubkheperre Intef en Senakhtenre Ahmose - de eerste heerser van de Ahmoside-familie van koningen. [23]

De tombe van Nubkheperre Intef werd oorspronkelijk door grafrovers gepenetreerd in 1827, maar sommige van zijn schatten kwamen in handen van westerse verzamelaars. Zijn unieke kist in rishi-stijl werd door het British Museum gekocht uit de Henry Salt-collectie met het catalogusnummer EA 6652. [24] ] Zijn graf werd later gevonden door vroege egyptologen rond 1881, maar de kennis van de locatie ging opnieuw verloren totdat het in 2001 werd herontdekt door Duitse geleerden. De kist van Nubkheperre Intef werd naar verluidt in zijn graf gevonden, compleet met een diadeem of kroon, enkele bogen en pijlen, en de hartscarabee van koning Sobekemsaf. [25]

Het graf van Nubkheperre Intef werd in 2001 herontdekt door Daniel Polz, de adjunct-directeur van het Duitse Archeologisch Instituut.


Inhoud

De Duitse egyptoloog Daniel Polz, die de tombe van Nubcheperre Intef in Dra Abu el Naga' herontdekte, houdt vol dat Nubcheperre Intef heel laat in de 17e dynastie regeerde, wat betekent dat Sekhemre Wadjkhau Sobekemsaf (I) niet tussen de Intef-lijn van koningen en de Ahmoside-familie van koningen: Senakhtenre, Seqenenre en Kamose. Polz' hypothese dat Nubcheperre Intef laat in de 17e dynastie regeerde wordt ondersteund "door het bewijs van de doos van Minemhat, die gouverneur van Coptos was" in jaar 3 van Nubcheperre Intef [5] "die deel uitmaakte van de begrafenisuitrusting van een Aqher die leefde onder Seqenenre [Tao]." [6] Deze ontdekking suggereert sterk dat de regeringen van Nubkheperre Intef en Seqenenre Tao slechts een paar jaar van elkaar gescheiden waren in plaats van 15 tot 20 jaar in een tijd waarin maar weinig farao's lange regeerperiodes genoten in de 17e dynastie. De overleden Duitse egyptoloog Detlef Franke (1952-2007) uit het Midden-Koninkrijk ondersteunde deze visie ook in een artikel dat in 2008 werd gepubliceerd - een jaar na zijn dood, waar hij schreef:

"In tegenstelling tot Ryholt zie ik geen plaats voor een koning Sobekemsaf die [Egypte] regeerde na Nubkheperra Antef." [7]

Ryholt geloofde dat Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf tussenbeide kwam tussen de lijn van Intef-koningen en de toetreding van Senakhtenre - de eerste koningen uit de 17e dynastie uit de familie van Ahmoside. Polz stelt dat Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf in plaats daarvan de vader was van Sekhemre Shedtawy Sobekemsaf (II) en de grootvader van de Intef-koningen, aangezien een standbeeld van Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf laat zien dat zijn oudste zoon ook Sobekemsaf heette, zoals Anthony Spalinger opmerkt. [8] Dit betekent dat Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf op de troon regeerde voordat de Intef-koningen aan het begin van de 17e dynastie aan de macht kwamen - en dat hij liever Sobekemsaf I in plaats daarvan en de vader van Sobekemsaf II. Aangezien Sekhemre Shedtawy Sobekemsaf (II) zelf bekend staat als de vader van Nubkheperre Intef, betekent dit dat zowel hij als Sobekemsaf I over Egypte regeerden voordat Sekhemre-Wepmaat Intef en Nubkheperre Intef de troon bestegen. Sobekemsaf II zou dus de zoon zijn van Sobekemsaf I en de vader van zijn twee directe opvolgers: Sekhemre-Wepmaat Intef en Nubkheperre Intef.


De maçonnieke leringen van de rozetten

De oorsprong van rozetten op de F.C. en MM schorten is, geloof het of niet, onbekend. In Engeland waren ze een relatief late introductie.

De hart Scarabee

De scarabee was een van de meest populaire oude Egyptische amuletten. Ze werden gebruikt als sieraden, herdenkingsartikelen en zegels, en magische amuletten die bescherming en geluk boden. Echter, uit het Middenrijk kreeg een specifiek type scarabee, bekend als de Heart Scarabee, een zeer specifieke religieuze betekenis en werd het het belangrijkste amulet in het mummificatie- en begrafenisproces.

Het hart werd gezien als het huis van de geest en het lichamelijke element van de oude Egyptische ziel. In de Zaal des Oordeels werd het hart gewogen tegen de veer van Ma'at. Als een persoon deze test niet haalde, zouden ze worden verslonden door Ammit, als ze zouden slagen, zouden ze genieten van een zalig hiernamaals. Het is niet verwonderlijk dat de Egyptenaren hun hart wilden beschermen. De Heart Scarabee was bedoeld om het hart te beschermen en als vervanger te dienen voor het hart van de overledene als het zou worden beschadigd.

De pragmatische oude Egyptenaren wilden er echter ook zeker van zijn dat wanneer ze voor Osiris stonden, hun hart niet tegen hen zou spreken. Het amulet was gegraveerd met Spells from the Book of the Dead, in het bijzonder Spell 30 waarin staat:

O mijn hart dat ik van mijn moeder had, o mijn hart dat ik op aarde had, sta niet tegen mij op als een getuige in de tegenwoordigheid van de Heer der dingen spreek mij niet tegen over wat ik heb gedaan, breng niet alles wat ik heb gedaan in de aanwezigheid van de Grote God, de Heer van het Westen (Osiris) tegen mij zal opnemen.

De vroegst bekende scarabee met Spell 30 uit het Dodenboek is die van de officiële Sobekhotep van de dertiende dynastie, en de vroegste soortgelijke koninklijke scarabee is een prachtig gouden en groene jaspis-exemplaar gemaakt voor de farao Sobekemsaf II.

Het amulet was meestal gesneden in de vorm van de scarabee, die de god Khepri voorstelde die opstanding en wedergeboorte symboliseerde. De hartmestkever werd ook geassocieerd met mummificatie omdat de poppen van een mestkever op een mummie lijken. De Egyptenaren zagen ook dat de kever een schacht in de aarde zou graven om hun eieren te begraven, en de baby scarabeeën zouden later uit de aarde tevoorschijn komen. Ze associeerden dit met de schacht die naar de grafkamer leidde waaruit de herboren geest zou komen.

De scarabee werd idealiter gevormd uit groene of zwarte stenen, hoewel er ook exemplaren in andere kleuren zijn gevonden. De zilveren scarabee die in het graf van Wah uit het Middenrijk wordt gevonden, is van bijzonder belang. Soms was de scarabee in goud gezet, zoals de groene jaspis en gouden scarabee van Hatnofer (vader van Senenmut, New Kingdom) en de scarabee van farao Sobekemsaf II. Af en toe nam het amulet de vorm aan van een scarabee met een mensenhoofd, of een scarabee met de kop van een ander dier. Soms werden hartvormige amuletten die dezelfde functie vervulden, gegraveerd met spreuk 30. Vanaf het late Nieuwe Koninkrijk had de scarabee vaak uitgestrekte vleugels die de bescherming symboliseerden die hij bood.


Sobekemsaf I

Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf I was een farao van Egypte tijdens de 17e dynastie. Hij wordt bevestigd door een reeks inscripties die melding maken van een mijnexpeditie naar de steengroeven in Wadi Hammamat in de oostelijke woestijn tijdens zijn bewind. Een van de inscripties is expliciet gedateerd op zijn jaar 7. [1] Hij heeft ook de Tempel van de maand in Medamud uitgebreid gerestaureerd en versierd, waar een mooi reliëf van deze koning die een offer voor de goden bracht, bewaard is gebleven. [2]

Sobekemsaf I's zoon - ook wel Sobekemsaf genoemd naar zijn vader - wordt getuigd van in Caïro Standbeeld CG 386 van Abydos, dat deze jonge prins prominent tussen de benen van zijn vader afbeeldt op een manier die suggereert dat hij de gekozen opvolger van zijn vader was. [3] De belangrijkste vrouw van Sobekemsaf was koningin Nubemhat. Zij en hun dochter (Sobekemheb) zijn bekend van een stèle van Sobekemhebs echtgenoot, een prins Ameni, die een zoon zou kunnen zijn van Sekhemre-Heruhirmaat'8197Intef of mogelijk Senakhtenre'8197Ahmose. [4]


Inhoud

De Duitse egyptoloog Daniel Polz, die de tombe van Nubcheperre Intef in Dra Abu el Naga' herontdekte, stelt met klem dat Nubcheperre Intef heel laat in de 17e dynastie regeerde, wat betekent dat Sekhemre Wadjkhau Sobekemsaf (I) niet tussen de Intef-lijn van koningen en de Ahmoside-familie van koningen: Senakhtenre, Seqenenre en Kamose. Polz' hypothese dat Nubcheperre Intef laat in de 17e dynastie regeerde, wordt ondersteund "door het bewijs van de doos van Minemhat, die gouverneur van Coptos was" in jaar 3 van Nubkheperre Intef '915'93 'die deel uitmaakte van de begrafenisuitrusting van een Aqher die onder Seqenenre [Tao] leefde." Δ] Deze ontdekking suggereert sterk dat de regeringen van Nubkheperre Intertef en Seqenenre Tao slechts een paar jaar van elkaar gescheiden waren in plaats van 15 tot 20 jaar in een tijd waarin maar weinig farao's lange heerschappij genoten in de 17e dynastie. De overleden Duitse egyptoloog Detlef Franke (1952-2007) uit het Midden-Koninkrijk ondersteunde deze visie ook in een artikel dat in 2008 - een jaar na zijn dood - werd gepubliceerd, waar hij schreef:

In tegenstelling tot Ryholt zie ik geen plaats voor een koning Sobekemsaf die [Egypte] regeerde na Nubkheperra Antef. Ε]

Ryholt geloofde dat Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf tussenbeide kwam tussen de lijn van Intef-koningen en de toetreding van Senakhtenre - de eerste koningen uit de 17e dynastie uit de familie van Ahmoside. Polz stelt dat Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf in plaats daarvan de vader was van Sekhemre Shedtawy Sobekemsaf (II) en de grootvader van de Intef-koningen, aangezien een standbeeld van Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf aantoont dat zijn oudste zoon ook Sobekemsaf heette, zoals Anthony Spalinger opmerkt. Ζ] Dit betekent dat Sekhemre Wadjkhaw Sobekemsaf op de troon regeerde voordat de Intef-koningen vroeg in de 17e dynastie aan de macht kwamen - en dat hij Sobekemsaf I in plaats daarvan en de vader van Sobekemsaf II. Aangezien Sekhemre Shedtawy Sobekemsaf (II) zelf bekend staat als de vader van Nubkheperre Intef, betekent dit dat zowel hij als Sobekemsaf I over Egypte regeerden voordat Sekhemre-Wepmaat Intef en Nubkheperre Intef de troon bestegen. Sobekemsaf II zou dus de zoon zijn van Sobekemsaf I en de vader van zijn twee directe opvolgers: Sekhemre-Wepmaat Intef en Nubkheperre Intef.


Inhoud

De Abbott Papyrus gaat over de grafroof, maar de onderliggende puzzel is het schandaal tussen twee rivalen, Paser, de burgemeester van de oostelijke oever van Thebe en Pawero, de burgemeester van de Westelijke Jordaanoever van Thebe, en volgens Peet is het geschreven vanuit het oogpunt van Pawero. Zoals hierboven vermeld, is de inhoud van de Abbott Papyrus onderverdeeld in beschrijvingen van gebeurtenissen in een vierdaagse periode van de 18e tot de 21e van de derde maand van de overstromingsperiode tijdens het 16e jaar van de regering van Ramses IX.

Op de 18e dag beschrijft de Abbott Papyrus een zoektocht naar de graven waarvan Pawero beweerde dat ze waren geschonden. De commissie doorzocht tien koninklijke graven, vier graven van de Chantresses of the Estate of the Divine Adoratrix, en tenslotte de graven van de inwoners van Thebe. Het resultaat van de zoektocht is het graf van koning Sobekemsaf II, twee van de vier graven van de Chantresses van het landgoed van de goddelijke Adoratrix, en alle burgergraven waren verstoord. [5] [6]

Op de 19e dag stelt de Abbott Papyrus dat er nog een zoektocht was naar graven in de Vallei der Koninginnen en het graf van koningin Isis. Degenen die verantwoordelijk waren voor het uitvoeren van de zoektocht brachten een kopersmid mee genaamd Peikharu van de tempel van Usimare Meriamun (Medinet Habu), die in jaar 14 bekende dat hij had gestolen uit het graf van Isis en graven uit de Vallei der Koninginnen. Tijdens het zoeken kon de kopersmid niet wijzen op de graven die hij had geschonden, zelfs niet nadat hij op brute wijze was geslagen. De rest van de dag werd besteed aan het doorzoeken van de graven, en de resultaten toonden aan dat geen van de graven was vernield. Ook op de 19e dag was er een feest voor de ongestoorde graven. Paser geloofde en verklaarde aan functionarissen dat de viering een direct doel op hem was, en hij zou vijf aanklachten tegen hen rapporteren aan de farao. [7] [8]

Op de 20e dag beschrijft de Abbott Papyrus een gesprek tussen Pawero en de vizier Khaemwaset. Het gesprek eindigde in een onderzoek naar de vijf door Paser geclaimde aanklachten. [9] [10]

Op de 21e dag kwam het Grote Hof van Thebe bijeen. Na de beschuldigingen van Paser over de 19e te hebben onderzocht en de kopersmid ondervraagd te hebben, wordt Paser in diskrediet gebracht. [11] [12]

Verbindingen Bewerken

De Abbott Papyrus is belangrijk in het grote geheel van politieke processen die te maken hebben met grafroof. De Abbott Papyrus in relatie tot de Amherst Papyrus helpt om een ​​completer beeld te vormen van de grafroof van de twintigste dynastie onder Ramses IX. De Abbott Papyrus verbindt met de Amherst Papyrus via het graf van koning Sobekemsaf. In de Abbott Papyrus werd het graf van koning Sobekemsaf II onderzocht en vernield teruggevonden. De Amherst Papyrus vermeldt de bekentenis van dieven die beschuldigd werden van het vernielen van het graf van koning Sobekemsaf. [13]

Het tweede verband heeft ook betrekking op grafovervallen en wordt gemaakt tussen de Abbott Dockets en een latere reeks grafroofprocessen die plaatsvonden tijdens de eerste twee jaar van het tijdperk dat bekend staat als de Whm Mswt. Uit dit tijdperk, dat begon in het jaar 19 van het bewind van Ramses XI, zijn verschillende grafroofpapyrussen bewaard gebleven, met name: Papyrus Mayer A, Papyrus B.M. 10052 en Papyrus B.M. 10403. De lijst van dieven in de Abbott Dockets is een voorbode van twee processen beschreven in Papyrus Mayer A. Het eerste proces dat wordt aangekondigd door de Abbot Dockets in Papyrus Mayer A is het proces met betrekking tot de dieven van de graven van Ramses II en Seti I. Het andere proces connectie gaat over diefstallen uit graven in de Necropolis van Thebe. De connectie van de Abbott-aantekeningen met Papyrus B.M 10052 heeft ook betrekking op het proces van de diefstallen in de graven van Thebe, maar betreft informatie die heeft geleid tot de processen. Ten slotte gaat het verband met de Abbott-aantekeningen en de Papyrus B.M 10403 opnieuw over het proces van de diefstallen in de graven van Thebe, maar Papyrus B.M 10403 geeft meer details over het bewijs. [14]

Er zijn veel geleerden die de Abbott Papyrus onderzoeken, maar een van de eersten is T.E. Peet. Veel geleerden hebben theorieën ontwikkeld over de Abbott Papyrus.

Een theorie is door Herbert Winlock, hij stelt dat de commissie die werd gestuurd om de graven te inspecteren van noord naar zuid ging, wat betekent dat de graven van de koningen in dezelfde richting worden gevonden en geplaatst. [15]

Een tweede theorie is van Peet, en hij gelooft dat de eindrapporten van de commissie op de 19e zijn bezoedeld omdat een jaar later het graf van koningin Isis werd geschonden. [16]

De laatste theorie heeft betrekking op de theorie van Peet. De theorie is ontwikkeld door Jean Capart, Alan Gardiner en B. Van de Walle. Ze geloven eerst dat de papyrus een betrouwbaar historisch verslag is, maar hun belangrijkste theorie is dat de papyrus Leopold II de exacte tegenhanger is van de Abbott-papyrus. Ze bewezen dat de theorie waar was in het naschrift van hun document toen het team de Abbott Papyrus en Papyrus Leopold II onderzocht. Ze ontdekten dat beide papyri dezelfde hoogte en lengte hadden. Beide papyri waren ook in hetzelfde schrift geschreven. [17]