Thomas Hooker - Geschiedenis

Thomas Hooker - Geschiedenis

Thomas Hoek..................................................


31 mei: Eerwaarde Thomas Hooker verklaart "het volk" de basis van de regering

Voor veel studenten van de geschiedenis van Connecticut en het koloniale Amerika wordt Thomas Hooker beschouwd als de 'grondlegger'8221 van Connecticut. Hooker, een puriteinse predikant die van Engeland naar Nederland naar Massachusetts reisde op zoek naar een plek waar hij zijn boodschap van het hervormde christendom kon prediken, vrij van vervolging, diende twee jaar lang met onderscheiding als de eerste gevestigde predikant van Cambridge, Massachusetts. Toen, na aanhoudende theologische meningsverschillen met John Cotton en andere predikanten uit Boston, besloten Hooker en zijn gemeenteleden in het voorjaar van 1636 naar het zuidwesten te trekken om een ​​nieuwe kerk te stichten in wat de nieuwe nederzetting Hartford zou worden.

Hooker had een reputatie als een van de meest ontroerende en welsprekende sprekers van zijn tijd. Zijn ideeën over kiesrecht en bestuur waren radicaal democratisch, zelfs naar puriteinse maatstaven. De theologische meningsverschillen die hij had met de puriteinen van Boston hadden te maken met het algemeen christelijk kiesrecht. alle christelijke parochianen, in plaats van te worden beperkt tot volwaardige kerkleden (die een veel kleiner percentage van de gemeenschap uitmaakten). En op 31 mei 1638 hield Hooker zijn beroemdste preek over gezag en regering in Hartford, waarin hij verklaarde: 'Het fundament van gezag wordt eerst gelegd in de vrije instemming van het volk.'

In de eerste helft van de 17e eeuw, in een wereld die werd gedomineerd door monarchen en oligarchen, waar de meeste gewone mensen weinig tot geen inspraak hadden in hun regeringen, was de verklaring van Hooker echt revolutionair. De opmerkingen van Hooker waren memorabel genoeg om te overleven via handgeschreven aantekeningen van Henry Wolcott Jr., die aanwezig was op de dag dat Hooker zijn beroemdste preek predikte. Zijn toespraak was ook niet aan dovemansoren gericht: zes maanden later, in januari 1639, ratificeerden de kiezers van Connecticut de Fundamental Orders of Connecticut, de eerste bekende geschreven grondwet die een regeringsbasis vormde. 150 jaar later prees historicus John Fiske de Fundamental Orders als 'het begin van de Amerikaanse democratie, waarvan Thomas Hooker meer verdient dan enige andere man om de vader te worden genoemd'. Amerika's vroegste politieke revoluties vandaag in de geschiedenis van Connecticut.


Joseph Hooker: vroege leven en militaire dienst

Joseph Hooker, de kleinzoon van een kapitein uit de Revolutionaire Oorlog, werd geboren in Hadley, Massachusetts, op 13 november 1814. Hooker's vroege opleiding vond plaats aan de Hopkins Academy in Massachusetts, en hij ging verder naar de militaire academie van de Verenigde Staten in West Point , ranking 29e van de 50 in zijn klas bij het afstuderen in 1837.

Wist u? Na de betrokkenheid van generaal Joseph Hooker bij de Slag bij Williamsburg tijdens de burgeroorlog, werd een krantenkop die verondersteld werd te lezen 𠇏ighting—Joe Hooker'x201D per ongeluk afgedrukt als 𠇏ighting Joe Hooker'x201D in de noordelijke pers. De bijnaam 𠇏ighting Joe'x201D bleef de rest van zijn leven bij Hooker.

Hookers eerste veldervaring deed zich op in Florida tijdens de Tweede Seminole-oorlog (1835-1842). Later nam hij deel aan de Mexicaans-Amerikaanse Oorlog (1846-48) als stafofficier, waar hij diende onder de beroemde generaal Winfield Scott en de toekomstige Amerikaanse president Zachary Taylor. Hooker, een zeer capabele soldaat, verdiende talloze onderscheidingen voor moed en klom op tot luitenant-kolonel. Na de oorlog was hij assistent-adjudant-generaal van de Pacific Division in Californië.

Hooker nam in 1853 ontslag uit het leger en vestigde zich in Sonoma, Californië, om een ​​carrière als boer en houthandelaar na te streven. De volgende jaren worstelde hij om de kost te verdienen en buiten een mislukte poging voor een lokaal politiek ambt stond bekend dat hij veel van zijn tijd besteedde aan drinken en gokken. In 1858 deed hij een poging om weer in het leger te gaan, maar een verzoek om een ​​positie als luitenant-kolonel werd door het Ministerie van Oorlog genegeerd.


Geschiedenis

De First Church of Christ in Hartford, bekend als Centre Church, werd gesticht in 1632 in Cambridge, Massachusetts. Het had zijn wortels in het dorp Little Baddow, net ten oosten van Chelmsford in Essex County, Engeland. Het riep Thomas Hooker om de eerste predikant te zijn. Als gevolg van geschillen tussen de heer Hooker en John Winthrop, reisden de gouverneur van de Massachusetts Bay Colony, Hooker en een groep parochianen op Indiase paden van Cambridge naar de Connecticut River Valley en vestigden zich in Hartford in 1636. Hartford is vernoemd naar de stad van Hertford, in Hertfordshire County, Engeland, waar Samuel Stone (Hooker's collega in de bediening) opgroeide. Bezoek de websites van de wortels van Centre Church in Engeland:

Vier gemeentehuizen hebben hun bediening in Hartford gediend. De eerste twee bevonden zich op de plek waar nu het Old State House staat. De eerste, gebouwd in 1636, was een kleine blokhut en werd aan de heer Hooker gegeven als zijn schuur toen de tweede in 1640 werd gebouwd. In 1739 werd het derde vergaderhuis gebouwd op de huidige plaats van het huidige vergaderhuis.

Het vierde en huidige Meeting House werd in 1807 voltooid voor een bedrag van $ 32.000. De preekstoeluitsparing en het tongewelfplafond werden in 1853 toegevoegd. Oorspronkelijk voorzien van heldere glazen ramen, werden tussen 1881 en 1903 glas-in-loodramen als gedenkteken gegeven. Het eerste orgel, aangekocht in 1822, werd in 1835 vervangen door nieuwe instrumenten (de kast en gevelpijpen blijven), 1883 en 1907. Het huidige orgel, gebouwd in 1954 door Hartford's eigen Austin Organs, Inc., werd in 2004 gerenoveerd (orgelspecificatie). De torenklok, voor het eerst gegoten in Engeland in 1633, blijft vandaag luiden.

Centre Church heeft veel dochterkerken in de omgeving van Hartford. Deze omvatten First Church, Farmington (1652), South Church, Hartford (1670), First Church, East Hartford (1702), First Church, West Hartford (1713), Asylum Hill Congregational Church (1865) en Immanuel Congregational Church (1899 – een fusie van dochterkerken North Church en Pearl Street Church).

Enkele specifieke historische hoogtepunten zijn:

1639: De Fundamental Orders of Connecticut werden in het eerste vergaderhuis aangenomen door vertegenwoordigers van Windsor, Wethersfield en Hartford. Dit document diende als model voor de Amerikaanse grondwet. Als prelude op het opstellen van de Fundamentele Orden hield Thomas Hooker een preek waarin hij verklaarde: "Het fundament van gezag wordt in de eerste plaats gelegd in de vrije instemming van het volk."

1788: In het derde Meeting House was de locatie van de Conventie van Connecticut om de Amerikaanse grondwet te ratificeren.

1807: Bij de inwijding van het vierde kerkgebouw wordt de eerste uitvoering in Hartford gegeven van het „Hallelujah!” refrein uit Händels Messiah.

1813: De eerste rooms-katholieke mis in Hartford wordt gevierd in het kerkgebouw. Center Church blijft haar deuren openen voor andere geloofsuitingen dan die van haarzelf.

1822: De Jubal Society is bevoegd om concerten te geven in het ontmoetingshuis. Concerten gaan tot op de dag van vandaag door via Muziek en Kunst in Centrumkerk.

1865: Mary Warburton schonk een kapel op het land dat de kerk aan Temple Street had gekocht. Warburton Chapel diende vele immigrantenfamilies. Het gaat vandaag de dag verder als de Warburton Community Church.

1908: Het Centre Church House (op de hoek van de straten Gold en Lewis) is gewijd aan het educatieve en sociale werk van de kerk. Het biedt ontmoetingsruimtes voor veel gemeenschapsprogramma's.

1909: Centre Church's Camp Asto Wahmah begint zijn bediening bij Columbia Lake.

1957: Center Church stemde met andere Congregationale, Evangelische, Gereformeerde en Christelijke kerken om te fuseren om de landelijke United Church of Christ te stichten.

1968: Center Church sluit zich aan bij andere kerken in de binnenstad om Center City Churches op te richten, nu Hands of Hartford, een maatschappelijke dienst.

1994: Center Church stemt om een ​​open en bevestigende gemeente te worden.

1999-2001: Uitgebreide restauratie van gebouwen ter voorbereiding op de eenentwintigste eeuw.

2003: Centre Church organiseert de eerste verbondsdienst van de Greater Hartford Interfaith Coalition for Equity and Justice.

2007: In het 375-jarig jubileumjaar opent Center Church haar deuren voor de 12.000+ UCC-synodebezoekers als onderdeel van het 50-jarig jubileum van de UCC. Zesentwintig leden en vrienden van het koor en de kerk reizen door Engeland op een 'Reis in de voetsporen van Thomas Hooker en Samuel Stone'.


Thomas Hooker

Thomas Hooker (1586-1647) was een prominente puriteinse koloniale leider, die de kolonie Connecticut stichtte nadat hij het oneens was met de puriteinse leiders in Massachusetts. Hij stond bekend als een uitstekende spreker en een leider van het algemeen christelijk kiesrecht.

Thomas Hooker, tegenwoordig 'de vader van Connecticut' genoemd, was een torenhoge figuur in de vroege ontwikkeling van koloniaal New England. Hij was een van de grote predikers van zijn tijd, een erudiete schrijver over christelijke onderwerpen, de eerste minister van Cambridge, Massachusetts, een van de eerste kolonisten en oprichters van zowel de stad Hartford als de staat Connecticut, en door velen aangehaald als de inspiratie voor de 'Fundamental Orders of Connecticut', door sommigen aangehaald als 's werelds eerste geschreven democratische grondwet die een representatieve regering instelde.

Waarschijnlijk afkomstig uit het graafschap Leicestershire, in de regio East Midlands, was de familie Hooker minstens zo ver terug als de regering van Henry VIII prominent aanwezig. Het is bekend dat er een grote Hooker-familie was in Devon, bekend in heel Zuid-Engeland. De vestiging in Devon bracht de grote theoloog en predikant, de eerwaarde Richard Hooker, voort.

Thomas Hooker werd waarschijnlijk geboren in Marefield of Birstall, Leicestershire, en ging naar school in Market Bosworth. Hij behaalde zijn Bachelor of Arts aan het Emmanuel College, Cambridge in 1608, en ging daar verder om zijn Masters of Arts te behalen in 1611. Hij verbleef een paar jaar bij Emmanuel als fellow. Na zijn verblijf in Emmanuel predikte Hooker in de parochie van Esher, waar hij een reputatie verwierf als een uitstekende spreker.

Rond 1626 werd Hooker docent aan de kathedraal van Chelmsford. Echter, in 1629 onderdrukte aartsbisschop William Laud kerkdocenten en Hooker werd gedwongen zich terug te trekken in Little Baddow. Zijn leiderschap van puriteinse sympathisanten bracht hem een ​​dagvaarding voor het Hof van Hoge Commissie. Hooker verbeurde zijn borgtocht en vluchtte naar Rotterdam, Nederland, en emigreerde van daaruit naar Massachusetts Bay Colony aan boord van de Griffin.

Hooker arriveerde in Boston en vestigde zich in Newtown (later omgedoopt tot Cambridge), waar hij predikant werd van de First Parish Church. Zijn parochie werd bekend als “Mr. Hooker'8217s Company'8221.

Stemmen in Massachusetts was beperkt tot vrijen, individuen die formeel waren toegelaten tot hun kerk na een gedetailleerd ondervraging van hun religieuze opvattingen en ervaringen. Hooker was het niet eens met deze beperking van het kiesrecht, waardoor hij op gespannen voet stond met de invloedrijke predikant John Cotton. Vanwege zijn conflict met Cotton en ontevreden over de afschaffing van het puriteinse kiesrecht en in strijd met het leiderschap van de kolonie, leidden Hooker en dominee Samuel Stone een groep van ongeveer 100 personen die in 1636 de nederzetting Hartford stichtten, genoemd naar Stone's plaats van geboorte: Hertford, in Engeland.

Dit leidde tot de oprichting van de Kolonie van Connecticut. Hooker werd actiever in de politiek in Connecticut. Het Gerecht dat Wethersfield, Windsor en Hartford vertegenwoordigde, kwam eind mei 1638 bijeen om een ​​geschreven grondwet op te stellen om een ​​regering voor het gemenebest te vestigen. Hooker predikte de openingspreek in First Church of Hartford op 31 mei, waarin hij verklaarde dat 'het fundament van gezag wordt gelegd in de vrije instemming van het volk'.

Op 14 januari 1639 ratificeerden vrijen uit deze drie nederzettingen de 'Fundamental Orders of Connecticut' in wat John Fiske noemde 'de eerste geschreven grondwet die de geschiedenis kent en die een regering creëerde. Het markeerde het begin van de Amerikaanse democratie, waarvan Thomas Hooker meer verdient dan enige andere man om de vader te worden genoemd. De regering van de Verenigde Staten is tegenwoordig in rechte lijn meer verwant aan die van Connecticut dan aan die van een van de andere dertien kolonies.'

Als erkenning hiervan is er op de muur van het smalle steegje net buiten het terrein bij de Chelmsford Cathedral in Chelmsford, Essex, Engeland, waar hij stadsdocent en kapelaan was, een Hooker Memorial Civic Plaque hoog op de muur van het smalle steeg, tegenover de zuidelijke veranda, die luidt: “Thomas Hooker, 1586 – 1647, kapelaan in St. Mary's Church en Chelmsford Town Lecturer 1626-29. Oprichter van de staat Connecticut, vader van de Amerikaanse democratie.'

Thomas Hooker stierf tijdens een 'epidemische ziekte' in 1647, op 61-jarige leeftijd. [Meer via Wikipedia][Iain Murray's vijfdelige serie Banner of Truth is hier te vinden.]

De werken van Thomas Hooker

De toepassing van verlossing door het effectieve werk van het Woord en de Geest van Christus, voor het thuisbrengen van verloren zondaars bij God. (702 pagina's)
[epub mobi txt web via EEBO]
De tekst is in ruwe vorm. Heb je tijd en wil je helpen dit op te ruimen, laat het me weten!

Een korte uiteenzetting van het Onze Vader. (91 pagina's)
[pdf-web via Google Boeken]
Mattheüs 6:9-13.

De twee belangrijkste lessen van de christen: zelfverloochening en zelftest. (224 pagina's)
[pdf via digitale puritein]
Met daarin het volgende:

  1. Heautonaparnumenos, of een verhandeling over zelfverloochening (Mattheüs 16:24) – pdf, 100 pp.
  2. Een verhandeling over zelfonderzoek (2 Korintiërs 13:5) – pdf, 84 pp.
  3. Het voorrecht van aanneming en de beproeving daarvan door wedergeboorte (Johannes 1:12-13) – pdf, 19 pp.

Een commentaar op het laatste gebed van Christus in de zeventiende van Johannes. (460 pagina's)
Johannes 17:20-26.

Het verbond van genade geopend. (88 pagina's)
Genesis 17:23.

Het gevaar van desertie. (19 pagina's)

Jeremia 14:9. De afscheidsrede van Thomas Hooker.

Het trouwe verbond. (46 pagina's)

Een preek gepredikt in Dedham-lezing in Essex, op Deuteronomium 29:24-25.

Vier geleerde en goddelijke verhandelingen. (298 pagina's)

Met daarin het volgende:

  1. De vleselijke huichelaar (2 Timoteüs 3:5).
  2. De verlossingen van de kerken 8217 (Richteren 10:13).
  3. De bedrieglijkheid van de zonde (Psalm 119:29).
  4. Zware kwellingen wekken ernstige gebeden van de goddelozen (Spreuken 1:28-29).

De onsterfelijkheid van de ziel van de mens zowel door de Schrift als door de rede bewezen. (48 pagina's)

Het patroon van perfectie tentoongesteld in Gods beeld op Adam, en Gods verbond met hem. (398 pagina's)

bevattende:

  1. Het patroon van volmaaktheid tentoongesteld in Gods beeld op Adam, en Gods verbond met hem (Genesis 1:26).
  2. Het gebed des geloofs (Jakobus 1:6).
  3. Een voorbereiding op het Avondmaal des Heren.
  4. Het karakter van een gezonde christen, in zeventien tekens.

De arme twijfelende christen tot Christus aangetrokken. (159 pagina's)
[pdf epub-web via Google Boeken]

De waardigheid en plicht van de heilige. (266 pagina's)

Met zeven preken:

  1. De gave van gaven (of, het einde waarom Christus zichzelf gaf, Titus 2:14).
  2. De gezegende bewoner (of, het voordeel van Christus' aanwezigheid in gelovigen, Romeinen 8:10).
  3. Genade vergroot (of, de voorrechten van degenen die onder genade zijn, Romeinen 6:14).
  4. Wisdom's Attendants (of, De stem van Christus die gehoorzaamd moet worden, Spreuken 8:32).
  5. De activiteit van het geloof (of, de navolgers van Abraham, Romeinen 4:12).
  6. schuldige onwetendheid (of, het gevaar van onwetendheid onder middelen, Jesaja 27:11).
  7. Opzettelijke hardheid (of, de middelen van genade misbruikt, Spreuken 29:1).

De gids van de heilige in drie verhandelingen. (182 pagina's)

bevattende:

  1. De vrolijkheid van barmhartigheid (Genesis 6:13).
  2. De toestand van de vleselijke mens (Romeinen 1:18).
  3. De plantage van de rechtvaardigen (Psalm 1:3).

De verheffing van de ziel. (351 pagina's)
[pdf epub mobi txt web via internetarchief]
Een verhandeling met daarin:

  1. De eenheid van de ziel met Christus (1 Korintiërs 6:17) – pdf, 53 pp.
  2. De zielen profiteren van de vereniging met Christus (1 Korintiërs 1:30) – pdf, 75 pp.
  3. De Rechtvaardiging van de Ziel (2 Korintiërs 5:21) – pdf, 181 pp.
  4. The Soul's Ingrafting in Christ (Maleachi 3:1) – pdf, 30 pp.

Een uiteenzetting van de principes van religie. (62 pagina's)

De vernedering van de ziel. (252 pagina's)

Lukas 15:14-18.

De implantatie van de ziel. (290 pagina's)

bevattende:

  1. Het gebroken hart (Jesaja 57:15).
  2. De voorbereiding van het hart om Christus te ontvangen (Lucas 1:17).
  3. Het inenten van de ziel in Christus (Maleachi 3:1).
    Beschikbaar hierboven als onderdeel van De verheffing van de ziel.
  4. Geestelijke liefde en vreugde (Galaten 5:22).

Het bezit van Christus door de ziel: laten zien hoe een christen Christus moet aandoen en in staat moet zijn om alle dingen door zijn kracht te doen. (248 pagina's)

Romeinen 13:4. Bevat ook de preek 'Spirituele munitie'8221, een begrafenispreek voor meneer Wilmott over 2 Koningen 2:12.

De voorbereiding van de ziel op Christus. (258 pagina's)
[pdf web via Google Boeken][epub mobi txt web via EEBO]
Handelingen 2:37. Ondertitel “A Treatise of Contrition, waarin wordt ontdekt hoe God het hart breekt en de ziel verwondt, in de bekering van een zondaar tot zichzelf'8221.

De roeping of effectieve roeping van de ziel tot Christus. (668 pagina's)

Johannes 6:45.

Een overzicht van de som van de kerkelijke discipline. (480 pagina's)
[pdf epub mobi txt web via internetarchief]
Een reeks verhandelingen over het kerkelijk staatsbestel (regering).

Drie goddelijke preken. (144 pagina's)

bevattende:

  1. De toorn van God tegen zondaars (Romeinen 1:18).
  2. Het streven van de Heer met zondaars (Genesis 6:3).
    of, Een goddelijke en winstgevende preek over Gods eeuwigheid en de mensheid van de mens.
  3. De plantage van de rechtvaardigen (Psalm 1:3).

De ongelovige bereidt zich voor op Christus. (342 pagina's)

Een reeks preken:

  1. Een preek over Openbaring 22:17.
  2. Een preek over 1 Korintiërs 2:14.
  3. Een preek over Ezechiël 11:19.
  4. Een preek over Lukas 19:42.
  5. Een preek over Mattheüs 20:3-6.
  6. Voorbereiding op Christus (Johannes 6:44).

Wil je iets bespreken met betrekking tot Thomas Hooker? Laat hieronder een openbare reactie achter (onder voorbehoud), of stuur een privébericht naar de webmaster.


Thomas Hooker - Geschiedenis

Hoewel de meeste kolonisten van New England puriteinen waren, waren deze mensen het niet eens over de religieuze doctrine. Sommigen, zoals de Pilgrims of Plymouth, waren van mening dat de Kerk van Engeland moest worden afgezworen, terwijl anderen, zoals de leiders van Massachusetts Bay, van mening waren dat de Engelse kerk kon worden hervormd. Andere kwesties die de puriteinen verdeelden, waren wie tot het kerklidmaatschap konden worden toegelaten, wie zich konden laten dopen en wie ter communie konden gaan.

Meningsverschillen over religieuze overtuigingen leidden tot de vorming van een aantal nieuwe kolonies. In 1636 stichtte Thomas Hooker (1586-1647), een minister van Cambridge, Massachusetts, de eerste Engelse nederzetting in Connecticut. Ervan overtuigd dat de overheid op vrije instemming moet berusten, breidde hij het stemrecht uit tot buiten de kerkleden. Twee jaar later stichtte een andere groep uit Massachusetts de kolonie New Haven om morele laksheid te bestrijden door strikte normen te stellen voor kerklidmaatschap en haar wetten te baseren op het Oude Testament. Deze kolonie werd in 1662 door Connecticut ingelijfd.

In 1635 verdreef de Massachusetts Bay-kolonie Roger Williams (1604-1683), een minister uit Salem, omdat hij beweerde dat de burgerregering niet het recht had om mensen te dwingen op een bepaalde manier te aanbidden. Williams had zelfs het ideaal verworpen dat burgerlijke autoriteiten de naleving van de sabbat konden afdwingen. Even verontrustend voerde hij aan dat het koninklijk handvest van Massachusetts het innemen van Indiaas land niet rechtvaardigde. In plaats daarvan, betoogde Williams, moesten de kolonisten eerlijke verdragen sluiten en voor het land betalen. In plaats van terug te keren naar Engeland, ging Williams richting Narragansett Bay, waar hij Providence stichtte, dat later de hoofdstad van Rhode Island werd. Van 1654 tot 1657 was Williams president van de kolonie Rhode Island. De New England-puriteinen verwierpen, zoals veel Amerikanen vóór de negentiende eeuw, het idee dat prijzen vrij zouden moeten fluctueren volgens de wetten van vraag en aanbod. In plaats daarvan geloofden ze dat er een rechtvaardig loon was voor elke handel en een rechtvaardige prijs voor elk goed. Het aanrekenen van meer dan dit bedrag was "onderdrukking", en de autoriteiten probeerden bij wet te voorkomen dat prijzen of lonen boven een gebruikelijk niveau zouden stijgen.

Maar binnen een paar decennia na vestiging begon de puriteinse blauwdruk van een organische, hechte gemeenschap, een stabiele, zelfvoorzienende economie en een zorgvuldig gekalibreerde sociale hiërarchie te rafelen toen New England steeds meer werd geïntegreerd in de Atlantische economie. Om te proberen de traditionele sociale verschillen te behouden, nam de Massachusetts Bay-kolonie in 1651 een weeldewet aan, die bepaalde welke personen bepaalde kledingstukken en sieraden mochten dragen.

Maar al in de tweede helft van de zeventiende eeuw was een groeiend aantal New Englanders betrokken bij een ingewikkeld systeem van Atlantische handel, waarbij ze niet alleen in Engeland maar in heel Katholiek Europa vis, bont en hout verkochten, in scheepsbouw investeerden en tabak, wijn, suiker en slaven. Bijzonder belangrijk was de handel met West-Indië en de Atlantische eilanden voor de kust van Noordwest-Afrika. Dergelijke handel was zeer competitief en riskant, maar na verloop van tijd creëerde het geleidelijk verschillende klassen van kooplieden, handelaars en commercieel georiënteerde boeren.

Gedurende bijna een halve eeuw na de Pequot-oorlog was New England vrij van grote Indiase oorlogen. Tijdens deze periode nam het aantal inheemse volkeren in de regio snel af en leed ze ernstige verliezen aan land en culturele onafhankelijkheid. Tijdens de eerste driekwart van de zeventiende eeuw daalde de inheemse bevolking van New England van 140.000 tot 10.000, terwijl de Engelse bevolking groeide tot 50.000. Ondertussen lanceerden de New England-puriteinen een gezamenlijke campagne om de Indianen tot het protestantisme te bekeren. John Eliot, de leidende zendeling van New England, overtuigde zo'n 2.000 om in 'biddende steden' te gaan wonen, waar van hen werd verwacht dat ze blanke gebruiken zouden overnemen. New England-indianen werden ook gedwongen het wettelijke gezag van koloniale rechtbanken te accepteren.

Geconfronteerd met dood, ziekte en culturele desintegratie, besloten veel van de inheemse volkeren van New England terug te slaan. In 1675 smeedde het hoofd van de Pokanokets, Metacomet (die door de Engelsen koning Philip werd genoemd), een militaire alliantie met ongeveer tweederde van de Indianen in de regio. In 1675 leidde hij een aanval op Swansea, Massachusetts. In het volgende jaar vielen beide partijen dorpen binnen en doodden honderden slachtoffers. Twaalf van de negentig steden in New England werden verwoest.

De laatste grote Indiase oorlog in New England, King Philip's War, was het meest destructieve conflict, in verhouding tot de bevolkingsomvang in de Amerikaanse geschiedenis. Vijf procent van de bevolking van New England werd gedood - een groter deel dan Duitsland, Groot-Brittannië of de Verenigde Staten verloren tijdens de Tweede Wereldoorlog. Het aantal Indiase slachtoffers was veel hoger, misschien werd 40 procent van de Indiase bevolking van New England gedood of ontvluchtte de regio. Toen de oorlog voorbij was, was de macht van de New England-indianen gebroken. De overgebleven Indianen in de regio zouden in kleine, verspreide gemeenschappen leven en dienen als dienaren, slaven en pachters van de kolonisten.


Thomas Hooker was een puriteinse prediker die Engeland onder vervolging verliet en zich in Massachusetts vestigde. Zijn gemeente was echter ongelukkig in Massachusetts en in juni 1636 leidde Hooker ongeveer honderd mensen naar Hartford, Connecticut. Ongeveer een jaar later vormden ze hun eigen regering. Tijdens de openingszitting van het Gerecht, op deze dag 31 mei 1638, hield Hooker een preek die door veel historici wordt gezien als de impuls voor de Fundamental Orders van de kolonie, de eerste geschreven grondwet van de moderne wereld, aangenomen in januari 1639. We hebben niet de volledige preek, maar alleen aantekeningen van Henry Wolcott Jr. een typisch puriteins arrangement, waarin leerstellige verklaringen ontleend aan de Schrift, redenen om leerstellige beweringen te onderbouwen, en toepassingen waarop de leer moet worden gericht. Het fragment van vandaag is een bewerking van een transcriptie gemaakt door Douglas Shepherd.

&ldquoTEKST: Deuteronomium 1:13 &lsquoNeem jullie wijze mannen, en begrip, en bekend onder jullie stammen, en ik zal ze tot heersers over jullie maken.&rsquo [ook v. 15, &lsquo dus nam ik het hoofd van uw stammen, wijze mannen, en bekende , en maakte ze tot hoofden over u, kapiteins over duizenden, en kapiteins over honderden, en kapiteins over vijftig, en kapiteins over tien, en officieren onder uw stammen.&rsquo]

&ldquo1E LEERSTELLING: De keuze van openbare magistraten behoort het volk toe met toestemming van God

&ldquo2E LEERSTELLENDE VERKLARING: Het voorrecht van uitverkiezing dat aan het volk toebehoort, mag niet worden uitgeoefend volgens hun grillen, maar volgens de gezegende wil en wet van God.

&ldquo3E LEERSTELLENDE VERKLARING: Degenen die de macht hebben om officieren en magistraten aan te stellen, hebben het ook in hun macht om de grenzen en grenzen vast te stellen van de macht en de plaatsen waartoe zij hen roepen.

&ldquo1E REDEN: Omdat het fundament van autoriteit in de eerste plaats wordt gelegd in de vrije instemming van mensen.

&ldquo2E REDEN: Omdat door een vrije keuze de harten van de mensen meer geneigd zullen zijn tot de liefde van de personen en meer bereid zullen zijn? gehoorzaamheid opleveren.

&ldquo3E REDEN: Vanwege die plicht en betrokkenheid van de mensen.

&ldquoUSE 1 Hier is een kwestie van dankbare erkenning in het besef van Gods trouw jegens ons en de bevordering van die barmhartigheden die God gebiedt en garandeert

&ldquoUSE 2 berispen om de verwaandheid te vernietigen van allen die zich ertegen zullen verzetten.

&ldquoUSE 3 Vermaning om ons te overtuigen zoals God ons de vrijheid heeft gegeven om het te nemen

&ldquoDOCTRINE VERKLARING: Dat de behoeften van alle schepselen in het algemeen en van de mens in het bijzonder groot en talloos zijn

&ldquoUSE 4 Wat? Cursus we moeten nemen om in onze grote behoeften te voorzien.&rdquo

Fiske, Johannes. Het begin van New England: of de puriteinse theocratie in haar relaties met burgerlijke en religieuze vrijheid. St. Louis, 1889.


Leven [ bewerk | bron bewerken]

Thomas Hooker is waarschijnlijk geboren in 'Marefield'160of'160Birstall,'Leicestershire, [4] en ging naar school in'Market Bosworth. [5] 'In maart 1604 ging hij als beursstudent naar Queen's College, Cambridge. [6]  Hij ontving in 1608 zijn Bachelor of Arts van Emmanuel College, Cambridge, en ging daar verder om zijn Master of Arts  te behalen in 1611. [5][7][8]  Hij bleef bij Emmanuel als a fellow voor een paar jaar. [5] Na zijn verblijf in Emmanuel predikte Hooker ergens tussen 1618-20 in de parochie van Esher, waar hij een reputatie verwierf als een uitstekende spreker. [5][8] 'Hij werd beroemd door zijn pastorale zorg voor mevrouw Joan Drake, een depressieve wier stadia van spirituele regeneratie een model werden voor zijn latere theologische denken. Terwijl hij verbonden was met het Drake-huishouden, ontmoette en trouwde hij ook Susannah Garbrand, mevrouw Drake's hofdame (3 april 1621) in Amersham, de geboorteplaats van mevrouw Drake. [9]

Rond 1626 werd Hooker docent of predikant in de toenmalige St. Mary's parochiekerk, Chelmsford (nu de kathedraal van Chelmsford) en kapelaan van de rector, John Michaelson. [5] In 1629 onderdrukte aartsbisschop William Laud echter kerkdocenten en Hooker werd gedwongen zich terug te trekken in Little Baddow. [5] Zijn leiderschap van puriteinse sympathisanten bracht hem tot dagvaarding voor het Hooggerechtshof. Hooker verbeurde zijn borgtocht en vluchtte naar Rotterdam (Nederland, [8] en een tijdlang beschouwd als een functie in de Engels Hervormde Kerk in Amsterdam, als assistent van haar senior pastoor, de eerwaarde John Paget. [10] 'Vanuit Nederland, na een laatste clandestiene reis naar Engeland om zijn zaken te regelen, [11] emigreerde hij naar de'Massachusetts Bay Colony'aan boord van de''160Griffioen. [1][5]

Hooker arriveerde in Boston en vestigde zich in Newtown (later omgedoopt tot Cambridge), waar hij predikant werd van de vroegst gevestigde kerk daar, bij haar leden bekend als 'The Church of Christ at Cambridge'.'160 [12] & #160Zijn gemeente, van wie sommigen mogelijk lid waren van gemeenten die hij in Engeland had gediend, [13] werd bekend als "Mr. Hooker's Company". [5]

Stemmen in Massachusetts was beperkt tot 'freemen', individuen die formeel waren toegelaten tot hun kerk na een gedetailleerd ondervraging van hun religieuze opvattingen en ervaringen. Hooker was het niet eens met deze beperking van het kiesrecht, waardoor hij op gespannen voet stond met de invloedrijke predikant John Cotton. Vanwege zijn conflict met Cotton en ontevreden over de afschaffing van het puriteinse kiesrecht en in strijd met het leiderschap van de kolonie, leidden Hooker en dominee Samuel Stone een groep van ongeveer 100 [14] die, in 1636 stichtte de nederzetting Hartford, genoemd naar de geboorteplaats van Stone: Hertford, in Engeland. [15]

Dit leidde tot de oprichting van de 'Connecticut Colony'. [5][16]  Hooker werd actiever in de politiek in Connecticut. Het Gerecht dat Wethersfield, Windsor en Hartford vertegenwoordigde, kwam eind mei 1638 bijeen om een ​​geschreven grondwet op te stellen om een ​​regering voor het gemenebest te vestigen. Hooker hield op 31 mei de openingspreek in de First Church of Hartford, waarin hij verklaarde dat 'het fundament van gezag wordt gelegd in de vrije toestemming van het volk'. [17]

Op 14 januari 1639 ratificeerden vrijen uit deze drie nederzettingen de "Fundamentele Orden van Connecticut" in wat John Fiske noemde "de eerste geschreven grondwet die de geschiedenis kent en die een regering creëerde. Het markeerde het begin van de Amerikaanse democratie, waarvan Thomas Hooker verdient meer dan enige andere man om de vader te worden genoemd. De regering van de Verenigde Staten is tegenwoordig in rechte lijn meer verwant aan die van Connecticut dan aan die van een van de andere dertien kolonies." [18]

Als erkenning hiervan is er op de muur van het smalle steegje net buiten het terrein bij de 'Chelmsford Cathedral' 160inChelmsford,'Essex,'Engeland, waar hij stadsdocent en kapelaan was, een'Blauwe Plaque'160hoog op de muur van de smalle steeg, tegenover de zuidelijke veranda, die luidt: "Thomas Hooker, 1586 - 1647, kapelaan in St. Mary's Church en Chelmsford Town Lecturer 1626-29. Oprichter van de staat Connecticut, vader van de Amerikaanse democratie." [19]

De dominee Hooker stierf tijdens een "epidemische ziekte" in 1647, op 61-jarige leeftijd. De locatie van zijn graf is onbekend, hoewel wordt aangenomen dat hij begraven ligt in Hartford's 'Ancient Burying Ground'. Omdat er geen portret van hem bekend was, werd het standbeeld van hem dat in de buurt staat, voor Hartford's Old State House, gebeeldhouwd naar de beeltenissen van zijn nakomelingen. De stad is echter niet zonder gevoel voor humor over haar oorsprong. Elk jaar verkleden organisaties en inwoners van Hartford zich in waanzinnige kostuums om Hooker Day te vieren met de Hooker Day Parade. Op T-shirts die in het Old State House worden verkocht, staat 'Hartford is opgericht door een Hooker'.


20 oktober: Herdenking van Thomas Hooker, oprichter van Hartford

Op 20 oktober 1950 verzamelde zich een menigte van enkele honderden Connecticanen voor het Old State House in Hartford om de onthulling te observeren van een nieuw, twee meter hoog standbeeld van Thomas Hooker, de puriteinse predikant en 'grondlegger'8221 van Connecticut die in 1636 de nederzetting Hartford stichtte.

Born in England in 1586, Thomas Hooker developed a reputation as an accomplished minister and powerful speaker in Cambridge before his Separatist beliefs, which put him at odds with the established Church in England, compelled him to sail for the newly-established Massachusetts Bay colony in 1633. There, Hooker hoped he would be free to preach his messages of reformed Christianity without harassment, but sustained theological disagreements with Boston clergymen prompted Hooker and several dozen congregants to break away from Massachusetts and found a new settlement in the Connecticut River valley in 1636. Naming the new town Hartford after the old English village of the same name, Hooker led the colony for the next ten years until his death in 1647. On May 31, 1638, Hooker delivered a sermon on authority and government in Hartford wherein he famously declared “The foundation of authority is laid firstly in the free consent of the people,” which is cited by historians as one of the first documented expressions of American democracy.

Frances Laughlin Wadsworth in her studio, working on a model of her Thomas Hooker statue. (Connecticut Historical Society)

On the afternoon of October 20, 1950, just after 3:00pm, the mayor of Hartford officially accepted the gift of the new Thomas Hooker statue from the Society of the Descendants and Founders of Hartford. After some brief remarks, the crowd headed inside the Old State House for a reception featuring the statue’s sculptor, Frances Laughlin Wadsworth. Wadsworth had received her formal artistic training from European painters and sculptors after years of traveling through Europe as a young woman, but it wasn’t until she married Robert Wadsworth and moved to Hartford that she began to leave a lasting artistic legacy of her own. In addition to the Thomas Hooker statue, Wadsworth sculpted many other well-known Hartford works of art, including the famous statue of a young girl emerging from two hands to commemorate the American School for the Deaf (the statue can still be seen at the intersection of Asylum and Farmington Avenues in Hartford). Later in life, Wadsworth noted that the Hooker statue was one of her most challenging works, since there are no extant likenesses or descriptions of the famous Puritan minister. Instead, Wadsworth modeled the statue after studying the faces and likenesses of a number of Hooker’s descendants. Set upon a granite pedestal etched with Hooker’s famous words, the statue was indeed a fitting monument to one of the most larger-than-life figures in Connecticut history.


The Founding of Hartford

About 100 Puritans, led by the Rev. Thomas Hooker, created a settlement on the banks of the Connecticut River in June 1636. Though this became Hartford, Hooker and his followers were not the first Europeans on the scene. Dutch traders had already built a fort at the confluence of the Connecticut and Park rivers. (For more on their fate, visit the Adriaen's Landing page of this site.) Nevertheless, Hooker not only created a lasting colony but a form of government that influenced the creation of the U.S. Constitution a century and a half later.

A statue of Thomas Hooker stands in Old State House Square, in downtown Hartford. Photo: Karen O'Maxfield.

See below for more on Hooker. Visit the Connecticut State Library site for a list of the other founders.

How did the city get its name?

It was named for Hertford, England, the birthplace of one of Hooker's assistants, the Rev. Samuel Stone.

Who lived in the area before the Europeans arrived?

The Saukiogs (Black Earth) occupied the Hartford area before Europeans arrived. The Podunks lived across the Connecticut River in what is now East Hartford, Glastonbury, and South Windsor. The Tunxis tribe lived to the west, in what is now the Farmington area.

Dutch explorers, led by Adriaen Van Block, appeared in 1614 shortly thereafter, an outbreak of measles or smallpox killed at least one-third of the Podunk population.

A Podunk chief, Wahginnacut, journeyed to Massachusetts in 1631 and invited the English colonists there to found a new settlement in the Connecticut River Valley. He wanted protection from the feared and hated Pequot tribe, which occupied what is now the southeast corner of the state. When the English arrived, they found the Hartford area ruled by Saukiog chief Sequassen, who in 1636 sold them the land that became Hartford and West Hartford. Saquassen fought fiercely with both the Pequots and the Mohegans, who also lived to the southeast. The Saukiogs "suffered severe defeats," according to Albert Van Dusen, author of "Connecticut," the preeminent history of the state. "As a result," he wrote, "the Saukiogs remained quite friendly with the colonists and lived near Hartford until about 1730."

What was so special about the government created by Hooker and the other founders?

When he lectured in his native England, Hooker drew large crowds - and unfriendly scrutiny from the state-supported Church of England. The Puritans had been hoping to reform, or "purify," the church, but at that point the church was purging itself of Puritans, so Hooker was ordered to appear before the High Commission, also known as "the star chamber." Instead, he jumped bond and fled to Holland.

From Holland, Hooker and a group of his parishioners made the trying and dangerous voyage across the Atlantic to the Massachusetts Bay Colony, settling in Cambridge, which was then known as Newtown. But they disliked the decidedly undemocratic ways of the colony's government and decided to investigate for themselves reports of fertile land in the Connecticut River Valley.

On May 31, 1638, exactly two years after he had set out from Newtown, Hooker delivered a sermon containing his vision of how the recently named Hartford should govern itself.

"The foundation of authority is laid, firstly, in the free consent of the people," he said. He went on to argue that the "choice of public magistrates belongs unto the people by God's own allowance" and that "they who have the power to appoint officers and magistrates, it is in their power also to set the bounds and limitations of the power and the place unto which they call them."

Historian Ellsworth Grant wrote, "These words were the first practical assertion ever made of the right of the governed not only to choose their rulers but to limit their powers."

The founders of Hartford, Wethersfield, and Windsor used this sermon and others from Hooker as a basis for their Fundamental Orders, considered by some to be the world's first written constitution. It's why Connecticut came to be known as the Constitution State. The Connecticut State Library's website has the text of the orders.


Bekijk de video: Tijdvak 8 - Introductie 19e eeuw