Hobbamock

Hobbamock


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hobbamock (d. 1643 CE, ook gegeven als Hobbamok en Hobomok) was een Indiaan van de Pokanoket-stam die de sachem Massasoit (l. 1581-1661 CE) van de Wampanoag Confederatie als een pniese (adviseur en elitestrijder). Na het Pelgrim-Wampanoag-vredesverdrag van 1621 GT werd Hobbamock door Massasoit gestuurd om tussen de kolonisten van Plymouth Colony te gaan wonen, hoogstwaarschijnlijk om de wacht te houden over Squanto (l. 1585-1622 CE), die Massasoit en Hobbamock beiden wantrouwden, evenzeer om de activiteiten van de kolonisten zelf te controleren. Er is niets bekend van zijn leven vóór 1621 CE. Hij raakte goed bevriend met Myles Standish (l. 1584-1656 CE), de militaire commandant van de kolonie, met wie hij een band had als een medestrijder, en uiteindelijk kwam hij bij Standish wonen op zijn boerderij in Duxbury, het huidige Massachusetts.

Hij wordt genoemd door de twee kroniekschrijvers van de kolonie, William Bradford (l. 1590-1657 CE) en Edward Winslow (l. 1595-1655 CE) in De relatie van Mourt (Bradford en Winslow, gepubliceerd 1622 CE),Goed nieuws uit New England (Winslow, gepubliceerd 1624 CE), en Van Plymouth Plantation, (Bradford, gepubliceerd in 1856 CE) als deelname aan belangrijke gebeurtenissen tussen 1621-1628 CE, en hij bleef Standish daarna assisteren bij verschillende militaire acties.

Hobbamock kan een epitheton van respect zijn geweest, want het was de naam van een krachtige genezende godheid van de indianen in de regio.

Hij wordt overschaduwd door de bekendere Squanto, aan wie zowel Bradford als Winslow veel meer tijd besteden, ook al leefde hij langer onder de kolonisten, bewees hij trouwer zowel aan hun zaak als aan die van Massasoit, en is de enige Indiaan die bekend is bij naam bevriend te zijn geweest met de Plymouth Colony op lange termijn uit werkelijke genegenheid, zonder iets te maken te hebben met een verdrag of persoonlijk gewin. Hoewel hij, net als Squanto, oorspronkelijk door Massasoit naar de nederzetting was gestuurd, was zijn vriendschap met Standish oprecht en moedigde hem, evenals zijn familie, aan om vrijwillig te blijven tot aan zijn dood.

Naam als epitheton

Hobbamock kan een epitheton van respect zijn geweest, want het was de naam van een krachtige genezende godheid van de indianen in de regio. De Engelse kolonisten, die alleen de inheemse Amerikaanse religieuze overtuigingen konden begrijpen volgens hun eigen, interpreteerden de bovennatuurlijke entiteit Hobbamock als de duivel, terwijl de inboorlingen eigenlijk geen idee hadden van zoiets als de christelijke duivel. Winslow zelf geeft deze fout toe door te schrijven: "Terwijl ikzelf en anderen in eerdere brieven (die tegen mijn wil en kennis in de pers kwamen) schreven dat de Indianen om ons heen een volk zijn zonder enige religie of kennis van enige God, daarin wil ik fout" (Goed nieuws, 102-103). Toch, hoewel ze erkenden dat de Indiaanse religie heel anders was dan ze aanvankelijk hadden gedacht, karakteriseerden ze de Hobbamock-godheid nog steeds als slecht. Winslow, na het beschrijven van de "Goede Geest" Kiehtan (de scheppende god die ook de leiding heeft over het hiernamaals), gaat verder met het bespreken van de entiteit die hij interpreteert als de tegenstander van die god:

Een andere macht die ze aanbidden, die ze noemen Hobbamock, en naar het noorden van ons, Hobbamoqui; dit is, voor zover we ons kunnen voorstellen, de duivel, hem aanroepen om hun wonden en ziekten te genezen. Wanneer ze geneesbaar zijn, overtuigt hij hen dat hij hetzelfde stuurt voor een of andere opgevatte woede tegen hen, maar als ze hem aanroepen, kan en zal hij hen helpen. Maar als ze [in doodsgevaar] zijn en niet te genezen van aard, dan overtuigt hij hen dat Kiehtan boos is en stuurt ze, die niemand [tot hun dood] kan genezen in zoverre dat alleen zij in dat opzicht enigszins twijfelen of hij wel gewoon goed en daarom bij ziekte nooit een beroep op hem doen. Dit Hobbamock verschijnt voor hen in verschillende vormen, zoals in de vorm van een mens, een hert, een reekalf en een adelaar, enz., maar meestal als een slang! Hij lijkt niet voor iedereen, maar voor de meest vooraanstaande en verstandigste onder hen, hoewel ze er allemaal naar streven om die helse eer te bereiken. (Goed nieuws, 104-105)

Hoewel Winslow zijn best deed om de Indiaanse cultuur te begrijpen en ermee om te gaan, kon hij net zo min een geloofssysteem begrijpen als de andere vroege Engelse kolonisten die over Indiaanse religie schreven. Geleerde Lewis Spence vertelt een eerder geval waarin een christelijke missionaris volhield dat Hobbamock de duivel was:

Toen pater Rogel in 1570 zijn werk begon onder de stammen bij de rivier de Savannah, vertelde hij hun dat de godheid [Hobbamock] die ze aanbaden een demon was die van alle kwade dingen hield en dat ze hem moesten haten; terwijl zijn toehoorders antwoordden dat, in zoverre dit niet het geval was, hij die hij een slecht wezen noemde de macht was die hen alle goede dingen stuurde, en verontwaardigd de missionaris verliet om tegen de wind te prediken ... [Hobbamock], zo verre van corresponderend aan de macht van het kwaad, was... de vriendelijke god die ziekten genas, hen hielp bij de jacht en in dromen aan hen verscheen als hun beschermer. (105)

De entiteit Hobbamock lijkt meer een "bedrieger"-god te zijn die transformatie en verandering aanmoedigt dan wat dan ook, en in zijn rol als beschermer, gids en genezer werd zijn naam hoogstwaarschijnlijk gegeven aan de krijger Hobbamock die wordt beschreven als een groot pniese, een lid van de elite, lijfwacht en raadgever van de chef.

Liefdesgeschiedenis?

Schrijf u in voor onze gratis wekelijkse e-mailnieuwsbrief!

Hobbamock de Pniese

De pniese onder de Wampanoag Confederatie zou gelijk zijn aan het Europese concept van een nobele ridder. Winslow beschrijft deze klasse van krijgers:

De pniese zijn mannen met grote moed en wijsheid [die niet kunnen worden gedood in de strijd vanwege bovennatuurlijke bescherming]. En hoewel [vóór] hun gevechten, allen door het schilderen zichzelf misvormen, staan ​​ze toch bekend om hun moed en vrijmoedigheid, waardoor een van hen bijna honderd mannen zal achtervolgen, want ze beschouwen het als de dood voor wie hen in de weg staat . Deze worden door alle soorten mensen zeer gewaardeerd en ondernemen alle belangrijke zaken. In oorlog gaan hun sachems, voor hun meer veiligheid, in hun midden. Het zijn gewoonlijk mannen van de grootste statuur en kracht die de meeste hardheid zullen doorstaan, en toch zijn ze discreter, hoffelijker en menselijker in hun rijtuigen dan wie ook onder hen, die diefstal, leugens en dergelijke laaghartige handelingen verachten, en staan ​​als veel op hun reputatie als alle mannen. (Goed nieuws, 106-107)

EEN pniese werd van jongs af aan gekozen en getraind in kracht van geest, lichaam en karakter, ontbering, misbruik, ontbering doorstaan ​​en zich onthoudend van luxe voorafgaand aan een inwijdingsceremonie waarin ze zichzelf zuiverden en vervolgens het dorp verlieten voor een tijdje om zichzelf alleen te bewijzen in de wildernis. Winslow noemt drie klassen onder de Wampanoag Confederatie in het algemeen en de Pokanoket-stam in het bijzonder die de wijste en meest gerespecteerde waren, bewerend dat hij de naam van de eerste niet kent, maar de tweede twee zijn de powwows (sjamanen) en de pniese.

Hobbamock wordt routinematig beschreven als een voorbeeldige pniese & de rechterhand van Massasoit.

Hobbamock wordt routinematig beschreven als een voorbeeldige pniese en de rechterhand van Massasoit. Hij werd belast met het verzamelen van het eerbetoon aan de Wampanoag van andere stammen in de regio en werd als zo machtig beschouwd dat niemand hem in de strijd zou kunnen weerstaan. Zijn positie bij de Wampanoag betekent dat hij vrijwel zeker naast Massasoit aanwezig was bij een aantal geregistreerde gebeurtenissen, ook al wordt hij niet genoemd door Bradford en Winslow, en een daarvan was het vredesverdrag van 1621 CE.

Vredesverdrag van 1621 CE

De Wampanoag Confederatie was de machtigste politieke en militaire organisatie in de regio voorafgaand aan de komst van Europese schepen in New England, maar tussen c. 1610 - ca. 1619 CE, Europese ziekten vernietigden veel van de indianen, waardoor de macht van Massasoit aanzienlijk werd verminderd. In hun verzwakte toestand werden ze eerst aangevallen door de Mi'kmaq-stam, daarna de Pequots en ten slotte de Narragansett-stam die, die verder landinwaarts woonde, niet was aangetast door Europese ziekten. Tegen de tijd dat de Mayflower arriveerde in november 1620 CE, hadden de Wampanoag hun vroegere status verloren en werden ze gedwongen hulde te brengen aan de Narragansett.

In eerste instantie instrueerde Massasoit zijn powwows om rituelen uit te voeren om de nieuwkomers te vernietigen of ze met bovennatuurlijke middelen te verdrijven en vroeg toen om een ​​teken en goddelijke hulp om dit zelf te doen, maar het leek erop dat de geesten een ander doel in gedachten hadden voor de Wampanoag en de kolonisten. Squanto, een lid van de Patuxet-stam die bijna volledig door ziekte was uitgeroeid en in 1614 GT was ontvoerd om als slaaf te worden verkocht en pas onlangs was teruggekeerd, werd door Massasoit opgenomen – mogelijk als gevangene – en lijkt te hebben gesuggereerd dat de kolonisten de doelen van de chef konden dienen als een bondgenoot om zijn vroegere status terug te krijgen.

Massasoit stuurde op 16 maart 1621 CE een gezant, de Abenaki-chef Samoset (l. 1590-1653 CE), naar verluidt ook een gevangene, naar de kolonie om te zien of ze bevriend waren en misschien geïnteresseerd waren in onderhandelingen over een verdrag. De missie van Samoset was succesvol en op 22 maart 1621 CE kwam Massasoit met zijn gevolg, waaronder Hobbamock, en het verdrag werd uitgewerkt en ondertekend. Squanto kreeg de opdracht om bij de kolonisten te blijven en hen te leren hoe ze gewassen moesten planten en hoe ze moesten overleven, en korte tijd later werd Hobbamock gestuurd om over Squanto te waken en Massasoit op de hoogte te houden van de ontwikkelingen in de nederzetting.

Eerste Thanksgiving en Squanto's verraad

Hobbamock en Massasoit wantrouwden Squanto omdat hij al zo lang onder de Engelsen was, hun taal goed kende, en geen van beiden - noch iemand anders - kon zien of hij echt tolkte en hun of zijn belangen diende. Squanto voerde de taken uit die Massasoit hem had opgedragen en hielp de kolonie zich te vestigen zodat ze tegen de zomer van 1621 CE zelfvoorzienend waren. Enige tijd later werden Squanto en Hobbamock op een handelsmissie naar het binnenland gestuurd en keerde Hobbamock alleen terug naar de kolonie, met het bericht dat Squanto samen met Massasoit gevangen was genomen en dat Squanto mogelijk was gedood.

Hobbamock legde uit hoe hij was ontsnapt toen er een mes tegen Squanto's borst werd geplaatst en hij het ergste vreesde. Hij leidde een groep milities, onder bevel van Standish, terug naar het dorp waar ze ontdekten dat Squanto en Massasoit op eigen kracht waren ontsnapt, maar zijn optreden van de kant van de kolonisten werd geprezen omdat ze sterk afhankelijk waren geworden van Squanto en ook van hun verdrag met Massasoit. Tegen die tijd, zo niet eerder, had Hobbamock genoeg Engels geleerd om met de kolonisten te kunnen communiceren en werd er bijna net zoveel op vertrouwd als Squanto.

In september (of mogelijk oktober) hield de kolonie een oogstfeest dat nu bekend staat als de Eerste Thanksgiving en dat werd bijgewoond door Massasoit en 90 van zijn krijgers. Er is niets in de primaire documenten dat suggereert dat ze waren uitgenodigd, en hoogstwaarschijnlijk waren ze op een andere missie, hoorden ze de geluiden van musketvuur (de kolonisten hadden wat wapens gelost ter viering) en kwamen kijken of ze hulp nodig hadden, zoals volgens de voorwaarden van het verdrag. Hobbamock wordt niet genoemd op deze bijeenkomst, maar zou daar zijn geweest als een van de entourage of omdat hij nog steeds in Plymouth woonde.

Hoewel Squanto regelmatig wordt afgebeeld in verhalen over de Plymouth-kolonie en de Eerste Thanksgiving als de 'vriendelijke Indiaan' die de pelgrims hielp, werkte hij tussen 1621-1622 CE voor zijn eigen doeleinden om het gezag van Massasoit te ondermijnen en zijn plaats in te nemen. Op missies naar verschillende Wampanoag-dorpen vertelde Squanto de mensen dat de pelgrims de pest in tonnen onder hun huizen bewaarden en het naar believen konden ontketenen; voor een prijs, zei hij, kon hij een goed woordje voor ze doen en ze veilig houden. Hobbamock was de eerste die Squanto's plannen ontdekte toen hij hem dit verhaal aan andere inboorlingen hoorde vertellen, en in plaats van hem ermee te confronteren, vroeg hij de kolonisten ernaar en onthulde toen wat Squanto had gezegd.

Kort daarna lanceerde Squanto een initiatief waarbij hij Standish en Hobbamock op een handelsmissie uit de weg sleepte en vervolgens een van zijn familieleden, geslagen en bebloed, naar Plymouth liet verschijnen om de kolonisten te vertellen dat hij net was ontsnapt uit Massasoit die kwam om de nederzetting aan te vallen. Bradford liet het kanon afvuren in de hoop de partij van Standish terug te brengen, wat werkte, en Hobbamock en Squanto werden allebei gevraagd naar de aanval. Hobbamock vertelde hen dat Squanto's familielid loog omdat, als Massasoit iets van plan was geweest, Hobbamock het als eerste zou hebben geweten. De vrouw van Hobbamock werd naar het dorp van Massasoit gestuurd om te zien of er voorbereidingen waren voor oorlog en meldde dat er geen waren. Squanto's verraad werd aan het licht gebracht en hoewel hij werd berispt door Bradford, werd er niets anders gedaan.

Massasoit, toen hij hoorde over Squanto, eiste dat hij zou worden overgedragen voor executie, maar Bradford weigerde, daarbij verwijzend naar hoe waardevol hij voor de kolonie was geworden. Bradford had echter geen wettelijk recht om dit te doen en het verdrag was gespannen omdat Massasoit en zijn krijgsgezanten teleurgesteld waren in de beslissing. Of Hobbamock op dat moment in Plymouth bleef, is onbekend - hij wordt niet genoemd in de verhalen - maar het probleem werd opgelost toen Squanto stierf, volgens Bradford aan koorts, in 1622 CE. Het is mogelijk dat hij werd vergiftigd door agenten van Massasoit die probeerden de verrader aan te pakken zonder de relatie van de Wampanoag met de kolonie in gevaar te brengen.

Militaire acties en de ziekte van Massasoit

Nadat het succes van Plymouth Engeland bereikte, arriveerden er meer kolonisten en een groep vestigde een nederzetting in het nabijgelegen Wessagussett. Dit geheel uit mannen bestaande bedrijf was slecht bevoorraad, had geen landbouwkundige vaardigheden en begon al snel voedsel te stelen van de Nauset-stam. Na verloop van tijd verslechterde de relatie tussen de inboorlingen en de Wessagussett-nederzetting, en Plymouth bereikte het bericht dat er een aanval gepland was, eerst op Wessagussett en vervolgens op Plymouth om represailles te voorkomen.

Hobbamock was op dat moment ofwel terug in Plymouth of was nooit weggegaan en ging met Standish en de militie op een aanval op Wessagussett waarbij een aantal inboorlingen werden gedood. Hoewel Bradford de inval had goedgekeurd, betreurde hij de doden en de nasleep waarin andere stammen een tijdlang weigerden handel te drijven met Plymouth. Hobbamock en Massasoit keurden de actie echter goed omdat ze de juiste boodschap afzond dat de kolonisten van Plymouth niet te spotten waren.

Massasoit had flink geprofiteerd van het verdrag met Plymouth en bevond zich weer in een machtspositie, maar in maart 1623 CE werd hij ziek en werd verondersteld te sterven. Hobbamock ging met Winslow op een missie om de laatste eer te bewijzen aan de kolonie, maar Winslow gebruikte Indiaanse remedies en zijn eigen kennis om niet alleen Massasoit te genezen, maar ook anderen in het dorp die aan dezelfde ziekte leden. Winslow, in zijn Goed nieuws uit New England, neemt Hobbamocks toespraak op dit moment op waarin Massasoit wordt geprezen als de grootste chef die hij ooit heeft gekend. Winslow herhaalt deze toespraak als een afspiegeling van Hobbamocks eigen waarden van deugd, eerlijkheid, rechtvaardigheid, moed en persoonlijke eer.

Hobbamock bleef gedurende de jaren 1620 CE bij Standish dienen en maakte deel uit van de beroemde (of beruchte) aanval op de nederzetting Merrymount. Merrymount was een veel liberalere kolonie dan Plymouth en zijn leider, Thomas Morton (l. 1579-1647 CE), moedigde een mix van Indiaanse, Engelse christelijke en heidense culturen aan. Kolonisten trouwden met inboorlingen en feesten zoals Mayday werden gehouden; op het dorpsplein stond hiervoor een grote meiboom. De kolonisten van Plymouth maakten bezwaar tegen de "losbandigheid" van Merrymount, waarvan ze beweerden dat ze wapens aan indianen verkochten, en Standish en Hobbamock leidden de inval die Morton veroverde, de meiboom vernietigde en min of meer een einde maakte aan de kolonie in 1628 CE.

Conclusie

Standish hielp bij de oprichting van de nabijgelegen stad Duxbury in 1635 CE en trok zich terug in een boerderij die hij daar bouwde waar hij de rest van zijn leven met zijn gezin en Hobbamock met zijn gezin woonde. Hobbamock stierf c. 1643 CE aan een ziekte, vermoedelijk opgepikt door nauw contact met de Engelsen, hoewel, wil deze bewering steekhoudend zijn, het zou moeten verklaren waarom hij niet eerder ziek was geworden sinds hij tegen die tijd onder de Engelsen was geweest meer dan 20 jaar. Standish begroef zijn vriend op het terrein van de boerderij, maar de locatie van het graf is onbekend.

Hobbamock, hoewel even belangrijk voor het voortbestaan ​​van de Plymouth-kolonie als Squanto, is grotendeels vergeten in de geschiedenis van de Verenigde Staten, afgezien van wetenschappelijke werken over dit onderwerp. Er wordt weinig of geen melding gemaakt van de grote krijger tijdens het jaarlijkse seizoen van Thanksgiving-vieringen, en het is pas in de afgelopen tien jaar dat hij te zien was in shows zoals Heiligen en vreemden of American Experience: The Pilgrims, beide uit 2015 CE.

Toch is zijn rol als Wampanoag pniese was significant, zeker tijdens zijn tijd bij de kolonisten, maar ook lang daarvoor. Hij was al vóór 1621 CE gevestigd als de meest vertrouwde krijger en adviseur van Massasoit en, wat zijn voornaam ook was, werd niet voor niets bekend door die van de goddelijke kracht van bescherming, leiding en genezing. Wat die reden was, zoals zoveel van de Indiaanse geschiedenis, is verloren gegaan, maar Hobbamocks naam en de kracht van zijn karakter zijn bewaard gebleven en zijn verhaal wordt steeds meer erkend als net zo belangrijk als andere, bekendere figuren uit de Amerikaanse geschiedenis.