Li Po Poëzie schrijven

Li Po Poëzie schrijven


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Li Po

De vitaliteit van een reus en de delicatesse van een feeënprins. Een vrijheid die de meeste verbeelding te boven gaat, en een rigoureuze artistieke discipline die misschien nog moeilijker voor te stellen is. Geen mens zou dat kunnen schrijven: hij is dus geen mens, maar de geest, de aardse aanwezigheid, van de elementaire kracht die poëzie is.

Li Po is de god van de poëzie. Hij noemde zichzelf alleen de god van de wijn en weigerde op grond van zijn superioriteit een oproep van zijn keizer te beantwoorden. Zijn poëzie toont ons, bijna altijd, een persoon die buiten de wereld staat waarin we leven, die zelfs nog verder naar buiten kijkt naar dingen die we ons niet eens kunnen voorstellen. Hij danst met de maan en zijn schaduw en maakt een drietal dat geen menigte is. Hij mediteert op een berg (p. 90) totdat hij en de berg één zijn. En toch is hij de absolute meester in de beschrijving van menselijke intimiteit. Het lijkt bijna onmogelijk dat het delicate beeld van een jonge liefde die volwassen wordt in The Ballad of Ch'8217ang-kan'8221 zou zijn geschreven door een roekeloze dronkaard, en niet minder dat die dichter ook in contact zou staan ​​met Châ€u Yuan en zijn visser. Het is begrijpelijker om in Drinking with a Hermit Friend in the Mountains'8221 te ontdekken dat deze man in één enkel uitstekend, onsterfelijk kwatrijn zichzelf drie keer in één regel heeft herhaald, en vervolgens een regel uit een geschiedenisboek heeft gestolen die hij net is geweest. bijna woord voor woord lezen (of onthouden)! Er is tenslotte het gezegde dat alle dichters lenen, grote dichters stelen.

MANIEREN – Li Po’s Jade Trap Lament

WOORDEN – Li Po’s In de spiegel kijken en schrijven wat mijn hart daar vindt


1. "Ga en vang een vallende ster" - John Donne

Ga en vang een vallende ster,

Krijg met kind een mandrakewortel,

Vertel me waar alle afgelopen jaren zijn,

Of wie de voet van de duivel spleet,

Leer me zeemeerminnen te horen zingen,

Of om de afgunst af te weren,

Dient om een ​​eerlijke geest te bevorderen.

Als je geboren wordt voor vreemde bezienswaardigheden,

Rijd tienduizend dagen en nachten,

Tot de leeftijd sneeuwwitte haren op je,

Gij, wanneer gij terugkeert, wilt u mij vertellen,

Alle vreemde wonderen die u overkwamen,

Leeft een vrouw waar en eerlijk.

Als je er een vindt, laat het me dan weten,

Zo'n bedevaart was lief

Toch niet, ik zou niet gaan,

Hoewel we elkaar bij de volgende deur misschien ontmoeten

Hoewel ze waar was, toen je haar ontmoette,

En als laatste, totdat je je brief schrijft,

Niet waar, eer ik kom, tot twee of drie.


Chinese Poëzie: Li Po (701-762)

Een van de topdichters in de Chinese geschiedenis bevindt zich Li Po.

In premoderne tijden bracht hij poëzie naar een niveau van expressiviteit en impact dat nog nooit eerder was bereikt. In tegenstelling tot andere grote Chinese dichters zoals Tu Fu, kreeg het werk van Li Po onmiddellijk aandacht. De belangrijkste reden hiervoor is dat Li Po geen vernieuwer was, hij nam de klassieke vorm aan, de vorm die vertrouwd was, en verhoogde het naar een ander niveau met een ongeëvenaarde gratie en welsprekendheid.

De belangrijkste thema's of kenmerken van Li Po's grote oeuvre zijn speelsheid, hyberbole, natuur en iets waarvoor hij spreekwoordelijke wijn is.

Li Po, geboren in Szechwan, bracht zijn leven constant in beweging door. Niemand weet de reden waarom. Hij reisde veel door Oost- en Midden-China. Ondanks zijn reislust onthult zijn poëzie weinig over de innerlijke werking van de dichter zelf. Omstreeks 742 werd hij aangesteld op een regeringsambt ten dienste van de literatuur. Een paar jaar later werd hij, temidden van lasterlijke roddels, verbannen. Later, rond 755, kwam hij in dienst van een prins, die later van verraad werd beschuldigd. Hierdoor werd Li Po voor de tweede keer verbannen. Hij kreeg uiteindelijk gratie en ging toen verder met zijn leven van zwerven.

Het verbazingwekkende is dat Li Po's poëzie gedurende zijn kronkelige leven vrij is van woede, wanhoop en bitterheid. Het presenteert zich als hoopvol en kalm. En het kwam voort uit Li Po's artistieke visie, niet zozeer zijn dagelijkse leven, van een voortdurende zoektocht naar spirituele vrijheid en gemeenschap met de natuur.

Bij Autumn Cove, zoveel witte apen,
begrenzend, opspringend als sneeuwvlokken tijdens de vlucht!
Ze lokken en trekken hun jongen van de takken
om te drinken en te stoeien met de watergedragen maan.

BIJ GELE KRAANTOREN DIE MENG HAO-JAN VERTREKT ALS HIJ VERTREK NAAR KUANG-LING (voor Meng Hao-jan, de dichter)

Mijn oude vriend neemt afscheid van het westen bij Yellow Crane Tower,
in mistige derde maand bloesems gaat stroomafwaarts naar Yang-chou.
De verre vorm van zijn eenzame zeil verdwijnt in de blauwgroene leegte,
en alles wat ik zie is de lange rivier die naar de rand van de hemel stroomt.

Duizend oude zorgen schoonspoelen,
het door honderd potten wijn stekend,
een goede nacht die het beste gesprek nodig heeft,
een schitterende maan die ons niet laat slapen
dronken liggen we in lege heuvels,
hemel en aarde ons dekbed en kussen.


Li Po's rusteloze nacht: improvisaties op een thema


Foto door Tony Fischer

Door Joe Linker

Florence liet me zien wat ze de beroemdste van de Chinese gedichten noemde. Ze had haar eigen vertaling gemaakt van een Chineestalig krantenknipsel. Het gedicht ging vergezeld van een cartoonachtige tekening van een man die opstaat uit een bed, de maan in zijn gezicht en ogen, het maanlicht dat door een open raam schijnt en op het bed en een slaapkamervloer schijnt. Florence legde me het gedicht uit en wilde dat ik haar hielp met haar vertaling van het gedicht in het Engels, en we genoten van het delen van taallessen. Nadat ik de school had verlaten, heb ik nog een tijdje contact gehouden met Florence, maar dat is nu al vele jaren geleden. Ik hoorde altijd van haar elke kerst dat ze me een lange, handgeschreven brief stuurde in onberispelijke handschrift en onberispelijke Engelse grammatica, gebruik en zinsbouw, en me vroeg om het schrijven voor haar te 'corrigeren'.

Ik kende de Chinese dichter, Li Po, die het originele gedicht schreef. Het gedicht is op verschillende manieren vertaald om de spreker te beschrijven die 's nachts wakker is, of ontwaken, denkend, ver van huis, of misschien ver van het verleden, en zo misschien het verleden heroverwegen, of wat we herinneren of reflecteren noemen. Het gedicht suggereert misschien een bitterzoete heimwee en een verlangen. Meestal is er in vertalingen maanlicht en vorst, de een wordt 's nachts voor de ander aangezien, en een berg en een maan, een verward ontwaken 's nachts met gedachten aan thuis. Net zoals het maanlicht wordt aangezien voor vorst, wordt de omgeving aangezien voor thuis. Of misschien is er geen fout. De spreker wordt wakker en valt dan weer in slaap en droomt van thuis. Florence zei dat de meeste Chinezen van haar generatie het gedicht zouden herkennen. Ze nodigde me uit bij haar thuis. Ze wilde me een paar boeken aanbieden. De boeken waren oud en gereisd. Een was getiteld Chinees Zinnenboek, uitgegeven door het Ministerie van Oorlog en gedateerd "10 december 1943." Een andere was getiteld Chinees militair woordenboek, ook gepubliceerd door het Ministerie van Oorlog en gedateerd “26 mei 1944.” Het waren handboeken voor militaire woordenschat, klein genoeg voor een voetvolk om in een zak te dragen. Het woord gedicht was in geen van beide opgenomen.

Ik ontmoette Li Po voor het eerst in een Chinese literatuur in de vertaalklas in Cal State Dominguez Hills. Een van onze teksten was de eerste Evergreen-editie (1967) van de Grove Press uit 1965 Bloemlezing van Chinese literatuur: van de vroege tijden tot de veertiende eeuw, onder redactie van Cyril Birch. Ik heb dit boek nog, maar het gedicht van Li Po over het maanlicht en de vorst en gedachten aan thuis staat er niet bij. Het is opgenomen in Robert Payne's The White Pony: een bloemlezing van Chinese poëzie van de vroegste tijden tot nu, onlangs vertaald (1947). De vertaling die Payne van het Li Po-gedicht opneemt, is de enige die ik ken waarin een 'bank' wordt genoemd, en de gedachten van de spreker zijn van de 'aarde', niet expliciet van thuis. Het is mogelijk om te lezen dat de spreker buiten slaapt.

Florence inspireerde me om een ​​reeks variaties op het thema van Li Po's gedicht te schrijven. Ik noemde ze 'improvisaties' om een ​​duidelijker beeld te geven van de manier van componeren en om mijn interesse in jazz en John Cage te suggereren. Ik begon de variaties, of improvisaties, nadat ik mijn fulltime baan op de school had verlaten waar ik Florence had ontmoet voor wat de Chinese dichter Han Shan het 'rode stof' van het bedrijfsleven noemde (zie Gary Snyder hieronder). En tijdens mijn rode stofjaren heb ik het Li Po-thema in meer dan 100 variaties verwerkt, en in de loop der jaren meerdere keren toegevoegd en bewerkt. Florence was destijds erg geïnteresseerd in mijn beslissing om het onderwijs te verlaten. Meer, ze maakte zich zorgen. Ze reed de bus naar mijn huis om te bezoeken.

Zakelijke banen die vaak nodig zijn, zijn dichters op de weg, een nacht of een lang verblijf in motels, waar de reizende zakenman iets nieuws kan leren over nachtelijke gedachten en herinnering.

Ik spreek of lees geen Chinees, maar ik herinner me een paar van de inzichten die Florence me gaf in het karakter van het Chinese schrift. Poëzie zou een alledaagse gebeurtenis moeten zijn, niet per se een wetenschappelijke inspanning of iets voor een klaslokaal, maar een gewoonte van de geest, zoals een eenvoudige melodie die je voor jezelf kunt neuriën terwijl je onkruid wiedt in de tuin, of als willekeurige gedachten terwijl je in slaap valt, het soort dat in dromen verandert, waar de herinnering wordt vermengd met het heden, en gewone gebeurtenissen, zoals een deken die van het bed glijdt, gewichtige beelden aannemen, zoals het strand op rennen om aan een gigantische golf te ontsnappen.

Deze poëzie als een gewoonte van de geest zou kunnen lijken op het soort poëzie waarmee de Chinezen leefden toen het schrijven en lezen van poëzie gemeengoed was. Gedichten werden geschreven, we leren van Gary Snyder's vertaling van het Lu-ch'iu Yin-voorwoord bij de gedichten van Han-shan, "...op bamboe, hout, stenen en kliffen...op de muren van de huizen van mensen." Li Po is niet opgenomen in een van Kenneth Rexroth's Honderd gedichten van de Chinezen boeken. Rexroth lijkt de voorkeur te hebben gegeven aan Tu Fu. Het Li Po-gedicht dat Florence me leerde is opgenomen in Arthur Cooper's Penguin Li Po en Tu Fu (1973). Ik heb ook in mijn bibliotheek de Seaton en Cryer Li Po en Tu Fu: heldere maan, neerstrijkende vogel (1987), waaronder het Li Po-gedicht Vikram Seth's Drie Chinese Dichters (1992), dat het gedicht bevat onder de naam Li Bai, dat de Chinese uitspraak van Li Po's naam (en Seth's is de enige vertaling die ik heb gezien om het woord "rijm") en Eliot Weinberger's The New Directions Anthology of Classic Chinese Poëzie (2003), die twee vertalingen van het Li Po-gedicht bevat, één van David Hinton en één van Ezra Pound.

Florence gebruikte de krantentekening om mij het gedicht van Li Po uit te leggen, maar het leek alsof ze de tekening op bijna dezelfde manier las als het in het Chinees geschreven gedicht dat naast de tekening in de krant stond. De tekening kan een soort proza-parafrase zijn geweest van de Chinese karakters van het gedicht. Hoeveel gedichten kennen we waarvan de essentie in een tekening kan worden weergegeven? In ieder geval is het gedicht van Li Po zo duidelijk en beknopt dat de meeste vertalingen slechts in geringe mate en met weinig tegenspraak van elkaar verschillen. Dit geldt bijvoorbeeld niet voor het Tu Fu-gedicht ook over nachtgedachten. Rexroth geeft ons: "Mijn gedichten hebben me beroemd gemaakt ..." Hinton, "... Hoe zullen gedichten eer brengen?" en Seth, de schijnbaar tegenstrijdige, "Brieven hebben geen roem gebracht." Maar als we alleen de tekening hadden met het Li Po-gedicht, zou onze interpretatie beperkt zijn, een ander soort leeservaring.

De lezing van Florence suggereerde een vermenging van beeld en cultureel artefact. Toch wordt de ervaring beperkt door afstand, door de oefening van vertaling, door de evolutie van de woordenschat, door vergeetachtigheid en door de verwarring die ontstaat door metaforen. Er zijn twee dringende metaforen in het gedicht van Li Po. De een vergelijkt maanlicht met vorst, de ander vergelijkt een huidige setting met een afwezige of een verleden. De relatie tussen de twee metaforen was belangrijk voor het lezen van Florence. De herfstvakantie was net begonnen en het was duidelijk dat Florence in verschillende contexten aan thuis dacht. Het was duidelijk dat ze Li Po's gedicht had meegemaakt.

Hoe kunnen de lezers van vandaag het Li Po-gedicht in hun eigen leven ervaren, in plaats van er een studie van te maken als een voorbeeld van Chinese literatuur? We zouden het idee kunnen bespreken dat aan het gedicht ten grondslag ligt, misschien een effectieve en efficiënte manier om poëzie zowel te ervaren als te bestuderen, zoals Kenneth Koch suggereerde in zijn boek Rose, waar heb je dat rood vandaan?, geschreven vanuit zijn ervaring met het onderwijzen van wat hij 'geweldige' poëzie noemde aan kinderen op scholen in New York City. Nadat ze het idee van het geweldige gedicht hadden gekregen, schreven de studenten van Koch hun eigen gedichtenversies om dat idee te illustreren. Een idee dat in het gedicht van Li Po kan worden gevonden, van een besef dat in de huidige tijd tot iemand komt van iets dat in het verleden is ervaren, is zeker een veel voorkomend verschijnsel, wat de populariteit en levensduur van Li Po's gedicht zou kunnen verklaren. Een ander idee in het gedicht van Li Po is de algemene ervaring van ontwaken en in eerste instantie vergeten dat we niet in ons eigen bed in slaap vielen. Dat we in een tijd leven waarin velen van ons noch de tijd noch de neiging hebben om na te denken, accentueert slechts die momenten waarop we, wanneer we ver van huis in slaap vallen, gewekt worden door de verlichting van een vreemd licht, maar in onze slaperigheid zouden we misschien gemakkelijk het licht verwarren met een ander licht, of ons huidige bed met een ander bed.

Mijn originele gedichten die variaties en improvisaties waren op het gedicht van Li Po, waren met de hand geschreven in een blanco boek op zakformaat. Ik bereikte honderd handgeschreven variaties en begon ze uit te typen. Ik ging naar honderd en één. Honderd en één lijkt overdreven, maar een overschot zou Li Po hebben goedgekeurd. Ik ben tot op heden wijzigingen blijven aanbrengen, meestal kleine maar enkele grote. Maar ik heb me aan de volgorde van het originele notitieboekje gehouden. De variaties volgen geen letterlijke chronologie, want het geheugen kent geen volgorde, althans de mijne niet. Mijn strategie was om te schrijven op een manier die toegankelijk zou zijn voor de algemene lezer, en hoewel de variaties persoonlijk zijn, zouden de meeste, zo niet alle, net zo gemakkelijk te bereiken moeten zijn als het originele gedicht van Li Po. De Chinese dichters waren zowel tekenaars als schriftgeleerden. Ik heb alleen nog hoeven schrijven, maar ik hoop dat er tekeningen worden voorgesteld. Ik heb het woord thema gebruikt omdat ik het een prettig idee vind dat de thesis stelt en het thema verkent, en ik ben meer geïnteresseerd in exploratie dan in stelling. En dus blijven de variaties het thema verkennen dat Li Po zo lang geleden heeft opgezet en dat Florence me gaf, lang geleden, nu ook.

Maar we leven nu in het Late Irony Age, en het tijdperk stort op zichzelf in, en onze stille nachtgedachten kunnen meer bizarre variaties in vormen van thuisherinnering beginnen aan te nemen. Ik stel me nu een grafische roman voor, "Li Po's Restless Night", nog een andere variatie. Twee karakters bezetten nu het bedje. Een, die zich in het maanlicht opricht, in het eerste paneel, zegt: 'Bij mijn bed verspreidt maanlicht zilveren verf over de kale sparrenvloer. Ik val weer in slaap, ver van de warme duinen van huis.”

In het tweede paneel zijn beide personages nu wakker, de maan gooit het bed in schaduwreliëf, de tekening schril, zwart-wit contrasteert: "Als je niet zo dronken in slaap was gevallen, zou je het verschil weten tussen maanlicht op de vloer en vorst in het gras.”

Derde paneel: “Ik werd wakker met een heldere geest, wind door het water. Dit zou niet zijn gebeurd als ik in mijn eigen, nuchtere bed had gelegen. Luister, het zijn de golven die in de baai opstijgen. Nee! Het is de trein die over de bok rammelt. Nee, toch, het is de koude wind in het dennenbos.'

Vierde paneel: “Ga maar weer slapen. Het was je eigen stomme gesnurk dat je wakker maakte. Stop met denken aan thuis. Het is nu allemaal weg."

Vijfde panel: “Ik sta op en ga wandelen. Het is wat Li Po zou hebben gedaan.”

Zesde panel: “Je bent geen Li Po, en je weet ook niets van Li Po. Ga terug naar bed voordat je naar buiten gaat en glijd op het ijs en breek je stomme schedel."

Zevende panel: “Dat is niet leuk, en dat is geen ijs! Dat is maanlicht op het perkament.”

Het is vroeg in de avond en ik wandel de duinen in boven het strand dat me aan weer een andere tijd lang geleden doet denken. De branding gezien vanuit de stilte van de duinen krult over een paar surfers die nog in het water liggen 's avonds glas af. Wat is er van mijn broers en zussen geworden? Het huis is leeg zonder hen. Met een ploffende zwiep vallen de blauwe golven onder de stilte van de duinen. In de achtertuin werpt een verloren maan figuren in de schaduw. Twee figuren spelen een schaakspel. Een pingpongbal klikt en klapt heen en weer over een net. Een plastic bal schuifelt hoog in een boom. En hoe zit het met mijn vader, cactus en mijn moeder, verwrongen cipresschaduw, alleen op een heuvel in Californië, terwijl de zon nu voor hen valt? Deze afbeeldingen verschijnen en verschijnen weer in de variaties. Bier drinkend in de gouden lucht achter de herberg, bij de droge beekbedding, zit een oud stel te praten, in de schaduw van een bloeiende pruimenboom.

Achtste paneel: “Waarom eigenlijk een maan? En waarom slechts één? Waarom niet twee, terwijl ik wakker lig te denken aan Li Po en Tu Fu, aan Florence, Son House, en het verkeerd interpreteer.

Over de auteur:

Joe Linker woont in Portland, Oregon en blogt bij The Coming of the Toads.


De geselecteerde gedichten van Li Po

Ik lees niet veel poëzie omdat ik het meestal niet echt snap, maar af en toe valt me ​​iets op. In dit geval een citaat in Civilization VI, wanneer je de grote schrijver Li Bai ontvangt, een 8e-eeuwse Chinese dichter:

Bloemen omringen me, alleen met mijn drankje,
Ik schenk voor mezelf, geen metgezel om me te vergezellen.
Ik hef mijn glas en proost op de volle maan,
Wie zal ons met mijn schaduw drie maken.

Ik vond het deels leuk omdat Civ VI wordt verteld door Sean Bean en ik hem alles kon horen lezen, en deels hield ik van de eenvoud, en deels omdat Li Bai meestal over wijn lijkt te schrijven. Als resultaat kocht ik De geselecteerde gedichten van Li Po (de verwesterde naam van Li Bai). Ze zijn mooi. Eenvoudig en diepgaand. En waarschijnlijk veel dieper en complexer dan ik kan waarderen.

Toevallig bevond geen van de in Civ VI geciteerde gedichten zich daadwerkelijk in deze verzameling. Dit is van mijn favoriet, Op de Hsieh T'8217iao's toren in Hsüan-Chou: een afscheidsdiner voor Shu Yün:

Maar snijd water met een mes, en het water stroomt nog steeds,
leeg een wijnbeker om verdriet te beëindigen, en verdriet blijft verdriet.


VERTALINGEN

II. 7. Ku Fēng, nr. 6

III. 1. Het verre afscheid

Lang geleden waren er twee koninginnen [18] genaamd Huang en Ying. En ze stonden aan de oevers van de Hsiao-hsiang, ten zuiden van het Tung-t'ing-meer. Hun verdriet was zo diep als de wateren van het meer die duizenden mijlen recht naar beneden gaan. Donkere wolken maakten de zon zwart. Shōjō [19] huilde in de mist en geesten floot in de regen. De koninginnen zeiden: "Hoewel we erover spreken, kunnen we het niet herstellen. High Heaven is stiekem bang om te schitteren op onze loyaliteit. [13] Maar de donder buldert en brult zijn woede, dat terwijl Yao en Shun hier zijn, ze ook Yü zouden moeten kronen. Wanneer een prins zijn dienaren verliest, verandert de draak in een minnow. Als de macht naar slaven gaat, veranderen muizen in tijgers.

'Sommigen zeggen dat Yao geketend en verborgen is, en dat Shun in de velden is gestorven.

"Maar de Negen Heuvels van Bedrog staan ​​daar in een rij, elk zoals elk en welke van hen bedekt de eenzame botten van de Dubbelogige, onze Meester?"

Dus de koninklijke dames huilden, staande tussen gele wolken. Hun tranen volgden de wind en de golven, die nooit meer terugkomen. En terwijl ze huilden, keken ze in de verte en zagen de diepe berg Tsang-wu.

"De berg van Tsang-wu zal vallen en het water van de Hsiang zal ophouden, eerder dan de sporen van onze tranen van deze bamboebladeren zullen vervagen."

[Van dit gedicht en de "Szechwan Road" heeft een criticus gezegd: "Je zou ze de hele dag kunnen opzeggen zonder ze beu te worden."]

III. 4. De Szechwan-weg

Euh! Hoe gevaarlijk, hoe hoog! Het zou gemakkelijker zijn om naar de hemel te klimmen dan om de Szechwan Road te lopen.

Sinds Ts'an Ts'ung en Yü Fu het land regeerden, waren er achtenveertigduizend jaar verstreken en was er nog steeds geen menselijke voet van Shu naar de grenzen van Ch'in gegaan. Ten westen over T'ai-po Shan was een vogelspoor, waarlangs men kon oversteken naar de bergkam van O-mi. Maar de aarde van de heuvel stortte in en helden [20] kwamen om.

Dus daarna maakten ze luchtladders en hangbruggen. Daarboven hoge bakens van rots die de strijdwagen van de zon terugdraaien. Beneden wervelende wervelingen die de golven van de stroming ontmoeten en ze wegdrijven. Zelfs de vleugels van de [14] gele kraanvogels kunnen ze niet overdragen, en de apen worden moe van dat klimmen.

Hoe de weg kronkelt in de pas van Green Mud!

Met negen bochten in honderd stappen kronkelt het de heuvels op.

Ik grijp naar Orion en passeer de Well Star, ik kijk op en hap naar adem. Dan op mijn borst kloppend zitten en hardop kreunen.

Ik vrees dat ik nooit zal terugkeren van mijn omzwervingen in westelijke richting, de weg is steil en de rotsen kunnen niet worden beklommen.

Soms roept de stem van een vogel tussen de oude bomen & mdasha-mannetje dat naar zijn vrouw roept, op en neer door het bos. Soms zingt een nachtegaal naar de maan, moe van lege heuvels.

Het zou gemakkelijker zijn om naar de hemel te klimmen dan om de Szechwan Road te bewandelen en degenen die het verhaal ervan horen, worden bleek van angst.

Tussen de heuveltoppen en de hemel is geen el ruimte. Verdorde dennenbomen hangen leunend over steile muren.

Vliegende watervallen en rollende stromen vermengen zich met hun lawaai. Ze slaan tegen de kliffen en cirkelen rond de rotsen, ze donderen in duizend valleien.

Helaas! O reiziger, waarom ben je naar zo'n vreselijke plek gekomen? De Zwaardpoort is hoog en grillig. Als één man in de pas stond, kon hij het tegen tienduizend houden.

De bewaker van de Pass springt als een wolf op iedereen die niet zijn verwanten zijn.

Overdag verbergt men zich voor verscheurende tijgers en 's nachts voor lange slangen, die hun tanden scherpen en bloed likken, mensen dodend als gras.

Ze zeggen dat de geborduurde stad een aangename plek is, maar ik ben liever veilig thuis.

Want het zou gemakkelijker zijn om naar de hemel te klimmen dan om de Szechwan Road te bewandelen.

Ik draai mijn lichaam en kijk verlangend naar het westen.

[Toen Li Po naar de hoofdstad kwam en dit gedicht aan Ho Chih-ch'ang liet zien, trok Chih-ch'ang zijn wenkbrauwen op en [15] zei: "Meneer, u bent geen man van deze wereld. Je moet inderdaad het genie zijn van de ster T’ai-po” (xxxiv. 36).]

III. 15. Vechten

III. 16. Drinklied

III. 26. De zon

NS. 19. Aan de oevers van Jo-yeh

NS. 24. Ch'ang-kan

VII. 4. Rivierlied

XIII. 11. Verzonden naar de commissaris Yüan van de stad Ch'iao, ter nagedachtenis aan voormalige excursies

Weet je nog hoe Tung Tsao-ch'in ons ooit in Lo-yang een wijntoren bouwde ten zuiden van de T'ien-ching-brug?

Met geel goud en rijen witte jade kochten we liederen en gelach, en we waren maand na maand dronken, zonder aan koningen en prinsen te denken, hoewel onder ons de wijste en dapperste in de Vier Zeeën waren, en mannen van hoge promotie. [33]

(Maar met jou bovenal was mijn hart op geen enkele manier gericht.) [34] Om bergen en langs meren gaan was als niets voor hen. Ze stortten hun hart en geest uit en hielden niets achter.

Toen ging ik naar Huai-nan om de lauriertakken te plukken, [35] en jij bleef ten noorden van de Lo, zuchtend over gedachten en dromen.

We konden de scheiding niet verdragen. We zochten elkaar op en gingen samen verder en verkenden het Feeënkasteel. [36]

We volgden de zesendertig bochten van het kronkelende water en langs de beekjes stonden duizend verschillende bloemen in bloei. We gingen door tienduizend valleien en in elk hoorden we de stem van de wind tussen de pijnbomen.

Toen kwam de gouverneur van Han-tung ons tegemoet, op een zilveren zadel met gouden kwastjes die tot op de grond reikten. En de ingewijde van Tzŭ-yang [37] riep ons, blazend op zijn jade shēng. En Sennin-muziek werd gemaakt in de toren van Ts'an Hsia, [38] luid als de gemengde stemmen van phœnix en roc.

En de gouverneur van Han-tung, omdat zijn lange mouwen niet stil wilden blijven toen de fluiten hem riepen, stond op en danste dronken. Toen bracht hij zijn geborduurde jas en bedekte me ermee, en ik sliep met mijn hoofd op zijn schoot.

Op het feest was onze geest opgestegen naar de Negen Hemelen, maar vóór de avond waren we verstrooid als sterren of regen, wegvlogend over heuvels en rivieren naar de grens van Ch'u. Ik ging terug naar mijn berg om mijn oude nest te zoeken, en jij ging ook naar huis, over de Wei-brug.

Toen werd je vader, die zo dapper was als luipaard of tijger, gouverneur van Ping-chou [39] en zette de rebellenbendes neer. En in de vijfde maand liet hij mij halen. Ik stak de T'ai-hang Mountains over en hoewel het moeilijk was om op de Sheep's Gut Hills te rijden, schonk ik geen aandacht aan gebroken wielen.

Toen ik eindelijk, ver in de winter, in de noordelijke hoofdstad aankwam, [40] was ik ontroerd toen ik zag hoeveel je gaf om mijn ontvangst en hoe weinig je gaf om de goedkope en goedkope kopjes en lekker eten op een schaal van blauwe jade. Je maakte me dronken en tevreden. Ik dacht er niet aan om terug te keren.

Soms gingen we naar de westelijke hoek van de stad, waar wateren als groene jade rond de tempel van Shu Yü stromen. [41] We lieten onze boot te water en speelden op de stroom, terwijl fluiten en trommels klonken. De kleine golven waren als drakenschubben en de zeggebladeren waren bleekgroen. Als het onze stemming was, namen we meisjes mee [22] en gaven ons over aan de momenten die voorbijgingen, vergetend dat het snel voorbij zou zijn, zoals wilgenbloemen of sneeuw. Gebruinde gezichten, rood van de drank, zagen er goed uit in de zonsondergang. Helder water van dertig meter diep weerspiegelde de gezichten van de zangers en zangeressen, delicaat en sierlijk in het licht van de jonge maan. En de meisjes zongen keer op keer om de gaasjurken te laten dansen. De heldere wind blies de liedjes weg in de lege lucht: het geluid kronkelde in de lucht als bewegende wolken tijdens de vlucht.

De geneugten van die tijd zullen nooit meer worden ontmoet. Ik ging naar het westen om een ​​Ballad of Tall Willows aan te bieden, [42] maar kreeg geen promotie bij de Northern Gate en ging met een wit hoofd terug naar de Eastern Hills.

Een keer ontmoetten we elkaar aan het zuidelijke einde van de Wei-brug, maar we verspreidden ons weer naar het noorden van het Tso-terras.

En als je me vraagt ​​hoeveel spijt ik heb van dit afscheid, zal ik je zeggen dat ze van mij komen, dik als de bloemen die aan het einde van de lente vallen.

Maar ik kan je niet alles vertellen wat ik voel dat ik niet zou kunnen, zelfs als ik eeuwig zou blijven praten. Dus ik roep de jongen erbij en laat hem hier knielen en dit vastbinden, en stuur het naar je, een herinnering, van duizend mijl afstand.

XV. 2. Een droom van de berg T'ien-mu

(Een deel van een gedicht in onregelmatige meter.)

Ik vloog de hele nacht door, hoog boven het Mirror Lake. De meermaan wierp mijn schaduw op de golven en reisde met mij mee naar de stroom van Shan. De verblijfplaats van de heer Hsieh [43] was er nog steeds. Het blauwe water golfde, de kreet van de apen was schril. Ik schreed mijn voeten met de schoenen van de Heer Hsieh en 'klom naar de hemel op een ladder van donkere wolken'. [44] Halverwege zag ik de niet opgekomen [23] zon zich verschuilen achter de zee en hoorde ik de Haan des hemels kraaien in de lucht. Door duizend gebroken paden kronkelde ik en keerde ik van rots naar rots. Mijn ogen werden dof. Ik greep naar de rotsen en alles was donker.

Het gebrul van beren en het gezang van draken weergalmden tussen de stenen en beekjes. De duisternis van diepe bossen maakte me bang. Ik beefde bij de legendarische kliffen.

De wolken hingen donker, alsof ze zouden regenen, de lucht was schemerig door de nevel van stromend water.

Bliksem flitste: de donder bulderde. Pieken en richels wankelden en braken. Plotseling scheurden de muren van de holte waar ik stond met een klap uiteen en ik keek neer op een bodemloze leegte van blauw, waar de zon en de maan schitterden op een terras van zilver en goud.

Een groot aantal Wezens daalde neer en mdashCloud-geesten, wier jassen waren gemaakt van regenboog en de paarden waarop ze reden de wind waren.

XV. 16. Afscheid nemen met vrienden in een wijnwinkel in Nanking

XV. 28. In Chiang-hsia, afscheid van Sung Chih-t'i

XX. 1. De Witte Rivier bij Nan-yang

XX. 1. De heldere koude lente

XX. 8. De berg Chung-nan afdalen en de nacht doorbrengen met drinken met de kluizenaar Tou-ssŭ

XXIII. 3. Alleen drinken bij Moonlight

XXIII. 9. In de bergen op een zomerse dag

XXIII. 10. Samen drinken in de bergen [51]

XXIII. 10. Wakker worden uit dronkenschap op een lentedag

XXIII. 13. Zelfverlating

XXV. 1. Naar Tan Ch'iu

XXX. 8. Opruimen bij dageraad

[Veel van de bovenstaande gedichten zijn al eerder vertaald, in sommige gevallen door drie of vier verschillende handen. Maar III. 4, III. 26, XV. 2 en XXIII. 9 zijn, voor zover ik weet, voor het eerst vertaald.]


Blogis librorum. Een blog over boeken. Zeldzame boeken.

In tegenstelling tot andere literaire vormen die we kunnen dateren in precieze teksten en tijdsperioden, is het een uitdaging om het vroegste poëziewerk te lokaliseren. In een of andere vorm bestaat poëzie al duizenden jaren. We zouden het epische gedicht echter kunnen beschouwen als het eerste exemplaar van poëzie, dat al in de 20e eeuw voor Christus verscheen. Als we honderden jaren vooruit springen, kunnen we ons dan richten op de sonnetvorm en zijn vroege verschijning in de 13e eeuw. Voordat we overgaan op meer moderne poëtische vormen, is het belangrijk om de restauratiepoëzie van de 17e eeuw en de satirische verzen van John Dryden en Alexander Pope in overweging te nemen.

Wanneer de meesten van ons denken aan het begin van poëzie, voelen we ons aangetrokken tot het werk van opmerkelijke romantische dichters of tot de Amerikaanse dichters bij het haardvuur die reageerden op het werk van die Britse schrijvers, oude vormen hergebruiken en nieuwe creëren. Maar tegen de 20e en 21e eeuw beïnvloedden het modernisme en de golven van verandering als gevolg van de wereldoorlog ook de poëzie, wat resulteerde in werken van dichters met verschillende stemmen die wereldwijd verspreid werden.

Waar begint poëzie? Het epische gedicht ontdekken

Wie schreef het eerste dichtwerk, en is het iets dat een verzamelaar kan opzoeken in een antiquarische boekhandel? De Epos van Gilgamesj wordt vaak genoemd als een van de vroegste werken van epische poëzie, daterend uit de 18e eeuw voor Christus. Bestaande uit Sumerische gedichten, het is een tekst die tijdens archeologische opgravingen werd ontdekt door middel van veel verschillende Babylonische tabletversies. Andere voorbeelden van vroege epische gedichten kunnen zijn: Mahabarata en de Ramayana, waarvan de laatste een belangrijk verhaal is geworden in zowel de hindoeïstische als de boeddhistische mythologie in alle regio's van Azië.

Een lijst van de meest opvallende werken van epische poëzie - althans in de westerse wereld - zou de . moeten bevatten Ilias en de Zou het niet een misdaad zijn om de geschiedenis van de poëzie te bespreken zonder de creatie van de sonnetvorm te noemen? Hoewel velen van ons in een Engelse les op de middelbare school of universiteit eenvoudig onderscheid hebben gemaakt tussen Petrarchan- en Shakespeare-sonnetten, is het belangrijk om te weten dat deze werken fundamenteel zijn voor de geschiedenis van verzen. Traditioneel worden sonnetten geschreven in jambische pentameter en het rijmschema varieert afhankelijk van of je naar een Italiaans of een Engels gedicht kijkt.

Petrarca, naar wie het Petrarchan-sonnet is vernoemd, is misschien wel een van de beroemdste vroege schrijvers van het sonnet. Na zijn werk in de 14e eeuw creëerden andere dichters variaties op het sonnet, maar het werd vooral bekend als een Engelse poëtische vorm door het werk van William Shakespeare in de 16e eeuw. Waar leidde de poëtische vorm na het sonnet naartoe? Elizabethaanse poëzie van de jaren 1500 verschoof al snel naar restauratiepoëzie en een duidelijke wending van het sonnet.

Collecting early examples of poetry might seem like a difficult challenge, but it turns out that locating different editions and translations of these works can make for an exciting challenge. In addition, the more we read poetry from the 18th century and earlier, the more likely we are to recognize those forms, themes, and images in modern and contemporary works.

Don’t you want to know more about how the epic poetry of Homer ultimately resulted in the new forms created by contemporary writers like T.S. Eliot, Derek Walcott, and Seamus Heaney? Experimentation with the poetic form didn’t begin with 20th-century modernism, but rather in distinct variations on traditional forms that popped up hundreds of years prior.

Restoration Poetry and Satire

Following the reign of Queen Elizabeth I, the English Restoration period (from 1660-1689) saw the rise of literary elites, such as Alexander Pope, most famous for his work The Rape of the Lock (1712), carried on Dryden’s tradition of using poetry for comedic ends.

The Romantics and 19th-Century Poetry

Since we’re keeping this history brief, it’s difficult to provide any kind of full accounting of poetry in the 19th century. However, some important poets to consider include key Romantic poets such as William Blake, Samuel Taylor Coleridge, William Wordsworth, and John Keats. And naturally, if you’re familiar with American poetry in this period, you’ve come across some of the fireside poets like Henry Wadsworth Longfellow, Oliver Wendell Holmes, and William Cullen Bryant.

In other circles, Walt Whitman revolutionized the 19th-century American spirit with his Bladeren van gras, while most of Emily Dickinson’s use of language fragments, hyphens, and em-dashes, written in the mid-to-late 1800s, were published only posthumously.

In de 20e eeuw

Toward the turn of the 20th century as Whitman continued to revise his 1855 edition of Bladeren van gras, he wrote, “Of Modern Man I Sing,” ushering in a new period—and a variety of forms—for poetry. The newfangled, modernist language of Gertrude Stein gloriously overwhelmed American and expatriate readers who bought Tender Buttons in 1914. Those same readers were to be startled again a short time later by T.S. Eliot’s use of ancient languages and invocation of previous poetical texts in his famous poem, Het woeste land (1927).

Yet modernist poetry wasn’t limited to Americans living abroad. The seminal work of Claude McKay, an African American poet born in Jamaica who immigrated to the U.S. in 1912, carried the Caribbean region into his distinctly American poetic voice. Writing of war, racism, and memories of Jamaica, McKay authored notable poems such as “If We Must Die,” “The Lynching,” and “The Tropics in New York.”

The 20th century also witnessed a number of poets winning the Nobel Prize, from the United States to India. Rabindranath Tagore, who resisted colonial language intrusion and wrote solely in Bengali, won this esteemed award in 1913, followed by Irish poets like William Butler Yeats in 1923 and Seamus Heaney in 1995. If you’re collecting the work of some of these Nobel Laureates, you might look, for example, for Heaney’s Human Chain (2010), Electric Light (2001), or The Haw Lantern (1987). Other significant poets who won the Nobel Prize include Derek Walcott. Walcott’s Tiepolo’s Hand (2000) or The Star-Apple Kingdom (1979) would be interesting additions to any poetry collection.

Whether you're interested in first editions of modern and contemporary poetry signed by the authors, or earlier works in interesting new editions and translations, collecting poetry can provide you with many different text forms from various regions across the world. And reading poetry can help to expand your historical and political knowledge, too. Who knows — after reading the poetry of Kipling, Soyinka, and Walcott, you may just find yourself with a newfound appreciation for postcolonial literature and aesthetic forms of resistance.


Recent Interactions*

This poem was read 17 times,

This poem was added to the favorite list by 0 members,

This poem was voted by 0 leden.

(* Interactions only in the last 7 days)

New Poems

    by Nok Zingapan (16 poems) by Khayelihle Bongiswa Gamedze (78 poems) by William Swafford (7 poems) by William Swafford (7 poems) by Ankit Tox (1 poems) by Gideon Motanya (5 poems) by Ezra Onyancha (78 poems) by Ezra Onyancha (78 poems) by Ally Fred (99 poems) by William Swafford (7 poems)

New directions

James Wright’s style changed dramatically in the early 1960s. He abandoned his stiffly formal verse for the stripped-down, meditative lyricism of The Branch Will Not Break (1963) and Shall We Gather at the River (1968), which were more dependent on the emotional tenor of image than on metre, poetic diction, or rhyme. In books such as Figures of the Human (1964) and Rescue the Dead (1968), David Ignatow wrote brief but razor-sharp poems that made their effect through swiftness, deceptive simplicity, paradox, and personal immediacy. Another poet whose work ran the gamut from prosaic simplicity to Emersonian transcendence was A.R. Ammons. His short poems in Briefings (1971) were close to autobiographical jottings, small glimpses, and observations, but, like his longer poems, they turned the natural world into a source of vision. Like Ignatow, he made it a virtue to seem unliterary and found illumination in the pedestrian and the ordinary.

Both daily life and an exposure to French Surrealism helped inspire a group of New York poets, among them Frank O’Hara, Kenneth Koch, James Schuyler, and John Ashbery. Whether O’Hara was jotting down a sequence of ordinary moments or paying tribute to film stars, his poems had a breathless immediacy that was distinctive and unique. Koch’s comic voice swung effortlessly from the trivial to the fantastic. Strongly influenced by Wallace Stevens, Ashbery’s ruminative poems can seem random, discursive, and enigmatic. Avoiding poetic colour, they do their work by suggestion and association, exploring the interface between experience and perception.

Other impressive poets of the postwar years included Elizabeth Bishop, whose precise, loving attention to objects was reminiscent of her early mentor, Marianne Moore. Though she avoided the confessional mode of her friend Lowell, her sense of place, her heartbreaking decorum, and her keen powers of observation gave her work a strong personal cast. In The Changing Light at Sandover (1982), James Merrill, previously a polished lyric poet, made his mandarin style the vehicle of a lighthearted personal epic, in which he, with the help of a Ouija board, called up the shades of all his dead friends, including the poet Auden. In a prolific career highlighted by such poems as Reflections on Espionage (1976), “Blue Wine” (1979), and Powers of Thirteen (1983), John Hollander, like Merrill, displayed enormous technical virtuosity. Richard Howard imagined witty monologues and dialogues for famous people of the past in poems collected in Untitled Subjects (1969) and Two-Part Inventions (1974).


Bekijk de video: Zelf poëzie schrijven - Tip 3


Opmerkingen:

  1. Abooksigun

    Heb je niet geprobeerd Google.com te zoeken?

  2. Troyes

    Gefeliciteerd, dit zeer goede idee zal van pas komen.

  3. Shaiming

    Wat een zin ... Geweldig, het uitstekende idee

  4. Telamon

    Ik denk dat er fouten worden gemaakt. We moeten bespreken. Schrijf me in PM.

  5. Jeramy

    Het is een opmerkelijk, zeer nuttig stuk

  6. Cranstun

    Het spijt me, maar ik denk dat je het mis hebt. Ik ben er zeker van. Laten we dit bespreken. E -mail me op PM, we praten.

  7. Muramar

    Is dit uw standaard WP -sjabloon of heeft u het ergens besteld? Als het niet-standaard is, kun je me dan vertellen waar ik iets leuks moet tekenen?

  8. Remi

    Alle bovenstaande vertelde de waarheid.



Schrijf een bericht