De Pfalzfeld-pilaar

De Pfalzfeld-pilaar


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


HOOFD: DE KELTISCHE HOOFD CULT

Het koppensnellen als bewijs van bekwaamheid en de verering van het hoofd als de zetel van de ziel en de bron van spirituele potentie zijn beide veel ouder dan het begin van de historische periode. In Europa is er vrij duidelijk bewijs voor, al in het Mesolithicum. Ze maakten daarom deel uit van het Europese erfgoed lang voordat de Kelten opkwamen als een aparte culturele entiteit. Maar hier, zoals in zoveel andere gevallen, maakten de Kelten wat de Kelten van anderen leenden of erfden, zich al snel eigenaardig eigen. De verering van het hoofd werd een centraal element van hun ideologie, een diepgewortelde preoccupatie die duurde van de geboorte van de Keltische volkeren tot hun uiteindelijke verovering, een die alomtegenwoordig zijn stempel drukte op hun kunst en hun mythologie.

Het archeologische en artistieke bewijs voor de hoofdcultus onder de Kelten is te uitgebreid om in het kort te catalogiseren. Bijvoorbeeld, in het Celto-Ligurische heiligdom van Entremont in het zuiden van Gallië (Provence), werden vijftien mannelijke schedels gevonden, waarvan een aantal nog steeds de sporen van de spijkers droegen waarmee ze waren vastgemaakt om te worden tentoongesteld, en op Bredon Hill in Gloucestershire, Engeland, een rij schedels die bij de ingang is blootgelegd, lijkt van boven de poort van het fort te zijn gevallen. In Entremont zijn er veel voorbeelden van afgehakte hoofden die op steenblokken zijn gebeeldhouwd, terwijl Roquepertuse, ook in de Provence, zijn beroemde versierde portiek heeft met nissen waarin menselijke schedels werden geplaatst. Er is ook een schat aan hoofden gebeeldhouwd in steen of gesneden in metaal die, hoewel niet expliciet geïdentificeerd als afgehakte hoofden, duidelijk en soms zeer dramatisch het belang weerspiegelen dat het hoofd werd toegekend als een symbool van buitengewone kracht en goddelijkheid: bijvoorbeeld die uit Heidelberg of van M š eck é - Ž ehrovice in Bohemen, of de peervormige koppen op de Pfalzfeld-pilaar, of het driekoppige hoofd uit Corleck, County Cavan, Ierland.

Klassieke auteurs bevestigen de archeologische getuigenissen. Volgens Posidonius, zoals gerapporteerd door Diodorus Siculus (5.29.4 -2013 5) en Strabo (4.4.5), keerden de Kelten terug van de strijd met de hoofden van hun verslagen vijanden aan de nek van hun paarden. De hoofden van hun meest vooraanstaande tegenstanders balsemden ze in cederolie en bewaarden ze zorgvuldig in een kist om ze trots aan hun bezoekers te laten zien, en in sommige gevallen gebruikten ze de schedel van een vooraanstaande vijand als een vat voor heilige plengoffers. Deze en andere soortgelijke verwijzingen worden ondersteund door de insulaire Keltische literatuur, waar de terugkeer van de held die de hoofden van zijn vijanden als trofeeën draagt, aan de orde van de dag is. Cormac's Woordenlijst, die dateert van rond 900 gt, definieert de term mesradh Machae, 'de notenoogst van Macha (de oorlogsgodin),' als 'de hoofden van mensen nadat ze zijn omgehakt'.

Maar de cultus van het hoofd ging veel verder dan het nastreven van krijgshaftige glorie. Het hoofd was niet alleen een gewaardeerde heroïsche trofee, maar ook een diep religieus symbool, soms duidelijk representatief voor een godheid en in het algemeen een suggestie van bovennatuurlijke wijsheid en macht. Het was een bron van welvaart, vruchtbaarheid en genezing, evenals een apotropisch middel om het kwaad van het individu en van de gemeenschap als geheel af te weren. Afgehakte hoofden worden vaak geassocieerd met heilige bronnen - zelf instrumenten van genezing - in het archeologische archief, in de vroege insulaire literatuur en in de moderne mondelinge traditie, en deze associatie werd overgedragen in de legendes van de christelijke heiligen. Er zijn veel voorbeelden in de literatuur van hoofden die blijven leven terwijl ze spreken, regisseren en entertainen, lang nadat ze van het lichaam zijn gescheiden. Misschien wel het meest opvallende voorbeeld is dat van Bendigeidvran (Br â n the Blessed), wiens hoofd de andere wereld presideerde en het eiland Groot-Brittannië beschermde sinds de begrafenis op de White Mount in Londen. Zo wijdverbreid en zo hardnekkig is het beeld van het hoofd in zijn verschillende aspecten dat Anne Ross het geschikt achtte om het te omschrijven als 'het meest typische Keltische religieuze symbool'.


Keltische beeldhouwkunst

Gezien hun voorkeur voor abstracte of gestileerde vormen, is het niet verwonderlijk dat de Kelten ons relatief weinig afbeeldingen van hun goden hebben nagelaten. De meeste van de mooiste voorbeelden van Keltische beeldhouwkunst omvatten disciplines zoals metaalbewerking en sieradenkunst, evenals steenhouwen. Van de metselwerken werden veel van de mooiste bewaard gebleven exemplaren in of nabij belangrijke begraafplaatsen geplaatst.

Meestal krijgen afbeeldingen van Cernunnos, de gehoornde god, een prominente plaats, aangezien hij de enige godheid is die positief is geïdentificeerd door middel van een inscriptie. Dit werd ontdekt op een nogal versleten altaarreliëf, oorspronkelijk gelegen onder de huidige kerk Notre-Dame de Paris. Het monument werd opgericht door Parijse zeelieden en was opgedragen aan Tiberius. Op basis hiervan zijn een aantal andere afbeeldingen van de godheid geïdentificeerd.


Turoe Stone, Galway

KELTISCHE CULTUREN
Voor een overzicht van de Keltische cultuur,
zie Hallstatt Cultuur (800-450 BCE)
en La Tene-cultuur (450-50 BCE)

Het meest opvallende hiervan is een Gallo-Romeins altaar uit Reims, waarop Cernunnos in kleermakerszit tussen de figuren van Apollo en Mercurius te zien is. Het beeld dateert uit de 1e eeuw CE, nadat Gallië was geromaniseerd. Dit verklaart de openlijk klassieke uitstraling van de groep. Toch zijn verschillende van de traditionele attributen van de god duidelijk herkenbaar. Deze omvatten zijn hoorns, de torc om zijn nek en de dieren aan zijn voeten. Op zijn schoot houdt hij een zak geld, dat staat voor overvloed. De rat boven zijn hoofd heeft betrekking op de onderwereld en verwijst in dit geval waarschijnlijk naar Mercurius in plaats van Cernunnos. De gehoornde god was het populairst in Gallië, hoewel het bewijs van zijn aanbidding ook elders is gevonden. Op sommige van zijn heiligdommen was het gewei van de godheid afneembaar. Dit houdt in dat de riten die met hem verband houden, seizoensgebonden kunnen zijn geweest en samenvielen met de natuurlijke groei van het gewei van een hert.

KELTISCHE ARTISTIE
De Kelten waren belangrijke handelaren
en gebruikten hun controle over de Europese
rivieren zoals de Donau te verwerven
expertise in de ijzerhandel, van
die hun vaardigheid in het gebruik voortbrachten
van beitels, hamers en ander gereedschap
essentieel voor de beeldhouwkunst,
snijwerk en metselwerk. in hun
gravure en geometrische patronen
ze werden beïnvloed door beeldhouwers
uit Etrurië en het oude Griekenland.

KUNST & ARCHITECTUUR IN IERLAND
Voor feiten en informatie over de
evolutie van schilderkunst en beeldhouwkunst
in Munster, Leinster, Connacht en
Ulster, zie: Geschiedenis van de Ierse kunst.
Voor een lijst met sites van belangrijke
culturele en artistieke interesse, zie:
Archeologische monumenten Ierland.
Zie voor meer informatie:
Architectonische monumenten Ierland.

EVOLUTIE VAN DE KUNSTEN
Voor een chronologische lijst van data
en gebeurtenissen in de ontwikkeling
van schilderkunst, beeldhouwkunst, keramiek
en metaalwerk, zie:
Geschiedenis van de kunsttijdlijn. Voor details
van de evolutie van kunstwerken uit
het stenen tijdperk, zie:
Prehistorische kunst tijdlijn.

Na Cernunnos was de meest vertegenwoordigde godheid de paardengodin, Epona. Dit kan te wijten zijn aan het feit dat zij, de enige van alle Keltische godheden, in Rome werd vereerd. In de meeste gevallen werd Epona getoond op een zijzadel op een merrie of, als alternatief, staande tussen een paar paarden. Op munten werd ze af en toe afgebeeld als een paard met een vrouwenhoofd. De godin vertegenwoordigde vruchtbaarheid, vooral in relatie tot het fokken van paarden, maar ze werd ook in verband gebracht met de dood. Op sommige afbeeldingen werd ze afgebeeld met een sleutel. Een van haar rollen, zo lijkt het, was om menselijke zielen naar de Andere Wereld te leiden en de sleutel symboliseerde haar toegang tot dit legendarische rijk. Zoals te verwachten was, was de cultus van Epona vooral populair bij cavaleristen. Haar naam is de bron van het Engelse woord 'pony'.

Helaas kunnen veel van de overgebleven items van Keltische religieuze kunst (beeldhouwkunst) niet meer worden geïdentificeerd. Niettemin kunnen ze worden ingedeeld in een aantal verschillende thematische groepen. Het valt bijvoorbeeld op dat veel Keltische goden zoömorfische ondertoon hadden. Cernunnos zelf werd vaak afgebeeld met gespleten voeten, en deze tendens kan worden waargenomen in een verscheidenheid aan andere figuren.

Bijzonder opvallend is het kleine zandstenen beeld uit Euffigneix in Oost-Gallië (1e eeuw v.Chr.). Het was iets meer dan 25 cm lang en was waarschijnlijk bedoeld voor privé-devoties, in plaats van voor een groter stamaltaar. Het gestileerde gezicht is beschadigd maar dit wordt in ieder geval overschaduwd door de pittige voorstelling van een everzwijn op de voorkant van de figuur. De rugharen zijn rechtopstaand, een agressieve eigenschap die normaal gesproken de rol van het wezen als oorlogssymbool onderstreept. Aan de ene kant van het beeldje is er ook een buitenmaatse gravure van een enkel menselijk oog, waarvan de prominente wenkbrauw de lijn van de kam van het zwijn weergalmt. Niemand heeft een bevredigende verklaring kunnen vinden voor deze combinatie van motieven, hoewel soms wordt gedacht dat de figuur een jachtgod voorstelt.

Gebeeldhouwd uit brons in plaats van steen, valt de merkwaardige figuur uit Boray (50 BCE - 50 CE) in dezelfde categorie. Een vluchtige blik zou een klassieke bron kunnen suggereren, maar nader onderzoek onthult niet alleen de torc rond de nek, maar ook de ongemakkelijke, gehurkte houding van de figuur. De kleine pootjes, die niet in verhouding staan ​​tot de rest van de figuur, lijken op de hoeven van een hert. Inderdaad, als het gewei niet volledig zou ontbreken, zou het verleidelijk zijn om dit te interpreteren als een afbeelding van Cernunnos. Het beeld werd in 1845 uit de rivier de Juine, ten zuiden van Parijs, gebaggerd. Het was gemaakt van plaatstaal en het lijkt heel goed mogelijk dat de ontwerper een gespecialiseerde ketelmaker was. Zeker, er zijn enige stilistische verwantschappen met de figuren op de ketel van Rynkeby.

Veel van de andere waardigen vertegenwoordigd door Keltische steenhouwers hebben de vorm van pilaarbeelden. Dit weerspiegelt hun oorspronkelijke doel, namelijk het bekronen van de toppen van oude grafheuvels. Een van de oudste ontdekkingen in deze geest was de levensgrote figuur van een krijger, uitgehouwen in zandsteen, die werd gevonden in de buurt van het Duitse graf van Hirschlanden. Het beeld dateert uit de 6e eeuw voor Christus en werd oorspronkelijk bovenaan de kruiwagen geplaatst, totdat het aan de voeten werd afgebroken. De verschillende attributen - de kegelvormige helm, de zware nekring, de dolk die aan een riem hangt en de rechtopstaande fallus - waren allemaal ontworpen om de heroïsche status van de prins in het graf eronder te benadrukken. De vervormde gelaatstrekken worden soms beschouwd als een masker.

De stenen monumenten op andere Keltische begraafplaatsen bieden varianten op dit thema. Bij Pfalzfeld in het Rijnland heeft de stele de vorm van een taps toelopende, vierzijdige pilaar. Deze was versierd met een reeks gestileerde menselijke gezichten, elk met een hoofddeksel met bladkroon en een lotusknop op het voorhoofd. De nadruk op verschillende plantvormen doet vermoeden dat de pilaar bedoeld was als representatie van een heilige boom. De schacht van de pilaar is aan de bovenkant gebroken en het is waarschijnlijk dat er ooit een grotere versie van de gestileerde koppen op stond.

Janiform-figuren zorgden voor een alternatief formaat voor het pilaarbeeld. Met hun vermogen om in twee richtingen tegelijk te kijken, waren Janus-hoofden bijzonder geschikt voor de toppen van tumuli en domineerden ze hun hele omgeving. Het best bewaard gebleven voorbeeld is een zandstenen pilaarbeeld uit Holzerlingen. Dit is iets meer dan levensgroot en toont de Keltische stilering op zijn ernstigst. De mond is niets meer dan een horizontale snee en de zware, gesloten ogen stralen dreiging uit. In tegenstelling tot de Hirschlanden-figuur, die bedoeld was om de bewoner van het graf te verheerlijken, is dit duidelijk een soort godheid. Van oudsher vervulden Janusfiguren een beschermende, bewarende functie, en dat kan hier ook de bedoeling zijn geweest. Oorspronkelijk was er een hoornvormig uitsteeksel tussen de koppen. Het is niet duidelijk of dit een variant was van de bladkroon, zoals te zien op de Pfalzfeld-pilaar, of dat de godheid daadwerkelijk gehoornd was.

Kleinere janiform-figuren zijn ook opgegraven bij het Gallische heiligdom van Roquepertuse, in de Provence. Hier bestaan ​​de vondsten uitsluitend uit koppen en er kan geen twijfel bestaan ​​over hun waakzame doel. Ze zijn ontworpen om boven een deuropening of ingang te worden geplaatst. Dit wordt bevestigd door het feit dat er geen modellering aan de zijkanten van het beeld is, wat benadrukt dat het nooit bedoeld was om vanuit die hoek te worden bekeken. In een vroeg stadium werden de koppen beschilderd en, zoals zo vaak bij Januskoppen, zijn de twee gezichten verschillend. De frons bij de een is wat intenser dan bij de ander.

Het heiligdom in Roquepertuse werd grondig opgegraven in de jaren 1920 en bood een zeldzaam inzicht in Keltische rituele praktijken. Het kan dateren uit de 6e eeuw v.Chr. en het was verschillende eeuwen onafgebroken in gebruik, totdat het aan het begin van de 2e eeuw v.Chr. door brand werd verwoest. Bij de ingang van het heiligdom was er een portiek bestaande uit drie kalkstenen pilaren. Deze bevatten nissen, waar de schedels van verslagen vijanden triomfantelijk werden getoond. Soortgelijke activiteiten werden uitgevoerd in Entremont, een andere Provençaalse retraite. Dit had dezelfde opstelling van afgehakte hoofden, genageld in holtes in pilaren, maar in Entremont waren er ook een aantal gravures van deze gruwelijke trofeeën. Hierop hadden de gezichten geen mond en werden ze getoond met hun ogen dicht, wijzend op het feit dat ze dood waren.

In Roquepertuse deden archeologen ook een aantal andere ontdekkingen: een reeks gebeeldhouwde vogels, een ruw uitgevoerde fries van paarden, beschadigde beelden van twee figuren met gekruiste benen en sporen van dierenschilderijen. Oorspronkelijk waren er vijf beelden, misschien gemonteerd op sokkels. Het resterende paar heeft hun hoofd en armen verloren, waardoor het moeilijk is om hun oorspronkelijke doel te bepalen. Het is waarschijnlijk dat ze heldhaftige soldaten of oorlogsgoden voorstelden. Aan de bovenkant van de torso's zijn nog steeds harnassen te zien en, net als de Janus-hoofden, waren de figuren ooit gekleurd. Er is ook gesuggereerd dat de ontbrekende handen ooit afgehakte hoofden in de richting van de toeschouwer kunnen hebben gepresenteerd. Deze theorie is gebaseerd op vergelijkingen met de Tarasque de Naves, een huiveringwekkend beeldhouwwerk dat een verscheurend monster uitbeeldt, waarschijnlijk een vorm van een leeuw, met twee afgehakte koppen onder zijn poten. Uit zijn kaken bungelt een menselijke arm levenloos. Een soortgelijk wezen werd gevonden in Linsdorf, in de Elzas. In beide gevallen wordt gedacht dat de inspiratie afkomstig is uit de klassieke grafkunst. De Romeinen gebruikten in deze context vaak taferelen van dieren die mensen verslinden, om de triomf van de dood te symboliseren.

Uit het Keltische tijdperk is relatief weinig houtsnijwerk tot ons gekomen, grotendeels vanwege de bederfelijke aard van het materiaal. Het merendeel van de overgebleven stukken zijn votieffiguren, die bij heilige bronnen of rivierheiligdommen in het water werden geworpen. In tegenstelling tot de prachtige wapens en sieraden die op andere locaties werden weggegooid, waren deze houten beeldjes meestal eenvoudige, goedkoop gemaakte objecten. Ze werden ook gedeponeerd voor een heel specifiek doel, namelijk om de genezende krachten van beschermgoden op te roepen.

De belangrijkste genezingsheiligdommen die aan het licht zijn gekomen, bevinden zich zowel in Frankrijk, bij Chamalieres in het Centraal Massief als bij Sources-de-la-Seine bij Dijon. De laatste was opgedragen aan Sequana, de personificatie van de rivier de Seine. Samen hebben deze twee sites enkele duizenden votiefoffers opgeleverd. Over het algemeen verschenen de geofferde items in twee hoofdvormen. Vaak namen ze de vorm aan van het zieke ledemaat of orgaan. Met andere woorden, de smekeling zou een houten afbeelding van een beschadigde hand kunnen aanbieden in de hoop dat de godheid in ruil daarvoor hun echte hand weer gezond zou maken.

Het tweede type offer was de zogenaamde 'pelgrim'-figuur, die de eigenlijke schenker voorstelde. Deze varieerden van tamelijk naturalistische stukken, die vaak de invloed van de klassieke kunst verraden, tot gestileerde figuren zonder armen, die dikke mantels met capuchon droegen. Hun uiterlijk doet denken aan de Cucullati, de goden met een kap die in veel delen van de Keltische wereld werden vereerd.

Andere Keltische beeldhouwkunst

Beroemd monumentaal Keltisch metselwerk zoals de La Tene-stijl Turoe steen in County Galway, Ierland, de Killycluggin Stone in County Cavan, de Mullaghmast steen in County Kildare, de Derrykeighan Stone in County Antrim, en de Navel Stone in Delphi, in Griekenland, is meer gravure dan beeldhouwkunst. Evenzo wordt het 3D-goudwerk van de Broighter-boot en andere soortgelijke artefacten beschouwd onder Celtic Metalwork-kunst in plaats van beeldhouwkunst.

Wat betreft de beroemde Keltische hoogkruissculpturen met ringen, gebeeldhouwd tijdens de middeleeuwse periode (ca. 750-1150) van vroegchristelijke kunst, zoals het 10e-eeuwse Muiredach's Cross, de ontwerpen in Keltische stijl (bijv. de interlace-, knotwork- en spiraalontwerpen op het South Cross van Clonmacnoise, het St. Mullins Cross en het Ullard High Cross) zijn bijna allemaal abstract (de enkele uitzonderingen zijn zoömorfische afbeeldingen), terwijl de figuratieve reliëfs weinig te danken hebben aan de kunst van de Kelten.

• Voor meer over schilders en beeldhouwers, zie: Irish Artists.
• Voor informatie over de geschiedenis van metselwerk in Ierland, zie: Irish Art Guide.
• Voor meer informatie over de geschiedenis en soorten Keltische beeldhouwkunst, zie: Homepage.


De Pfalzfeld-pilaar - Geschiedenis

Wanneer Keltische kunst tegenwoordig wordt genoemd, roept de term de kunst op die kenmerkend was voor die volkeren die nu bekend staan ​​als de oude Kelten - de volkeren die in de vijfde eeuw voor Christus ten noorden van de Alpen zijn gedocumenteerd en die in de volgende eeuwen door klassieke historici zijn opgetekend terwijl ze breidden hun territorium uit naar het zuiden en zuidoosten. Deze kunststroming breidde zich uit tot in Groot-Brittannië en Ierland nadat ze in de eerste helft van de vijfde eeuw gekerstend waren.

Dus Keltische kunst kan de indruk wekken de artistieke uitdrukking te zijn van alle volkeren die de Keltische taal spreken. Maar de kunst van de oude Kelten was het resultaat van een zeer lange zoektocht naar op beelden gebaseerde expressie, en de ideeën die de Kelten gemeen hebben sinds hun oorsprong variëren afhankelijk van de context. Venceslas Kruta, auteur van een nieuw boek, Celtic Art, legt de oorsprong uit.

Het embleem van het paar draken, aanwezig op het continent sinds de zesde eeuw voor Christus, versierde voornamelijk wapens, vooral zwaardschedes van krijgers in de vierde en derde eeuw voor Christus. Volgens een verslag van de Welsh Mabinogi zouden dergelijke draken gevonden zijn op Excalibur, het legendarische zwaard van koning Arthur. Het gevecht tussen de twee draken wordt op een zeer betekenisvolle manier weergegeven op de omslag/bovenkant van een opmerkelijk artefact, de ceremoniële kan uit Brno, een meesterwerk van Keltische kunst geassocieerd met het begin van het heldere seizoen, het Beltane-festival. Het vertegenwoordigt op een suggestieve manier de meeste sterrenbeelden die rond 280 v.

Er zijn verschillende monumenten ontdekt die de veronderstelde plaats van de wereldas markeerden, verschillend voor elke gemeenschap. Dit type monument, bekend als hun Griekse naam omphalos (umbilicus), heeft de vorm van een pilaar met versiering op elk van de vier zijden. De oudste – de Pfalzfeld-zuil in Rijnland, uit de vijfde eeuw voor Christus – en de meest recente – de Ierse zuil van Turoe (Co Galway), waarschijnlijk uit de eerste eeuw voor Christus – evolutie van dit concept: van de voorstelling van het goddelijke gezicht dat de maretakbladeren draagt, herhaald aan elke kant, tot verschillende afbeeldingen aan elke kant, misschien zelfs evocaties van gebieden van het hemelgewelf die overeenkomen met de vier windrichtingen.

De kunstwerken van de oude Kelten zijn niet gemaakt van leningen of toevallige uitvindingen, maar zijn de uitdrukking van een extreem gestructureerd systeem van hun idee van een universele orde en haar ruimtelijke en temporele begrip. Het dynamische aspect ervan is fundamenteel. De wortels zijn oud en de algemene elementen zijn gemeenschappelijk voor zowel continentale als insulaire Keltische mensen. Die elementen vormen een van de basis van hun culturele eenheid.

De ultieme stap van zijn symbolische voorstelling is het Ierse christelijke kruis, waarop het patroon verticaal is gerangschikt. De Christusfiguur staat in het midden - het is zo de as geworden die de hemelse, aardse en helse werelden met elkaar verbindt. Op sommige kruisen zijn echter zonnepatronen afgebeeld in plaats van de Christus. Zelfs het paar draken is te vinden op sommige van hen, die geacht worden hun jaarlijkse gevecht te hebben. Dat is het geval bij een kruis van Gallen Priory (Co Offaly), waar draken zich oprollen rond een ronddraaiend patroon, een soort kromlijnig hakenkruis, of op een Dromiskin-kruis (Co Louth). Dit bevestigt dat de specifieke vorm van het Ierse kruis het resultaat is van een hergebruik van het oude Beeld van de Wereld in de christelijke iconografie. Niets van dit alles is ongebruikelijk, aangezien de betekenis van oorsprong volledig verenigbaar was met de christelijke leer. In Ierland is het beeld dus op dezelfde manier behandeld als teksten uit de traditionele literatuur, afgewend van hun meest voor de hand liggende heidense aspecten en aangepast met een christelijk aspect om de nieuwe religie het beste te dienen.


Descargar Ebook The Sutton Hoo Scepter and the Roots of Celtic Kingship de Michael J. Enright PDF [ePub Mobi] Gratis

Sutton hoo mapa suffolk, inglaterra mapcarta sutton hoo es un sitio arqueológico prehistórico en suffolk sutton hoo está situada al este the woodbridge sutton hoo desde mapcarta, el mapa libre Roots aplicacionespdfico de pdf manual de licacionespdf de usuario y libros electronics sobre roots aplicaciones, también se puede encontrar y descargar de forma gratuita un manual en línea free avisos con principiante e intermedio, descargas de documentación, puede descargar pp o docvos pdf gunst respeten libros Carver, het tijdperk van sutton hoo anglo saksen archeologie martin carver, het tijdperk van sutton hoo

El hiphop de the roots sacsejarà el festival cruïlla 2018 només podem dir respect fidels al hiphop fidels al soul fidels a les seves arrels the roots és un dels grups més representatius de la música negra nordamericana tant en els seus orígens com envolume alhora una llegenda i una raresa segueixen apostant per un mètode poc habitual en el gènere en lloc de bases i samples, prefereixen construir les seves cançons Wie waren de Kelten geschiedenis Keltische religie noch de Romeinen noch de Angelsaksen, die nam wat nu Engeland is van de Romeinen in de vijfde eeuw na Christus, met succes Ierland binnenvielen Sutton hoo wikipedia, la enciclopedia libre sutton hoo es el nombre del lugar situado en suffolk, reino unido en el que se encontraron in 1939 restos de un barco funerario del sigloo vios así utensilios sutton hoo ha sido de vital importancia para los historiadores de la edad media ya que aportó información sobre ese periodo en inglaterra periodo que hasta el hal lazgo estaba muy poco documentado

Details del Libro

  • Naam: De Sutton Hoo Scepter en de wortels van Keltisch koningschap
  • Auteur: Michael J. Enright
  • Categorie: Libros,Arte, cine y fotografía,Otros soportes y técnicas
  • Tamano del archief: 15 MB
  • Tipo de archief: PDF-document
  • idioom: Español
  • Archiefstukken over de stad: BESCHIKBAAR

[Download] The Sutton Hoo Scepter and the Roots of Celtic Kingship de Michael J. Enright Libros Gratis en EPUB

Biblioteca de la universidad de oviedo visor the sutton hoo scepter and the roots of Keltic kingship theory michael j enright 1185339 1743948 humanidades eratóstenes eratosthenes aardrijkskundefragmenten verzameld en vertaald, met commentaar en aanvullend materiaal, door duane w roller, 1186347 1745415 humanidades eratóstenes eratosthenes como doctor honoris causa The roots wikipedia, la enciclopedia libre the roots son un influyente grupo estadounidense de rap alternativo de la ciudad de filadelfia, conocidos fundamentalmente sus innovadoras letras y su potente directohan ganado peso, in fluenciate hop hop , el rampb y el neo soul con el paso del tiempo, inspiratie voor het concept van hiphop band fundado door stetsasonic Celtic roots home facebook celtic roots 1k likes celtic roots werd officieel opgericht in 1998 in Bree, ongeveer 20 mijl van Wexford Town, Ierland met als doel de Ierse cultuur in binnen- en buitenland te promoten, hebben de oprichters

De sutton hoo scepter en de wortels van keltisch koningschap door de sutton hoo scepter en de wortels van keltisch koningschap door michael j enright 1feb2006 hardcover michael j enright libros De sutton hoo scepter en de wortels van keltisch koningschap de sutton hoo scepter en de wortels van keltisch koningschapstheorie michael j enright libri in altre lingue de sutton hoo scepter en de wortels van keltische scopri de sutton hoo scepter en de wortels van keltisch koningschap door michael j enright 1feb2006 hardcover di michael j enright spedizione gratuita per i clienti prime part ire part ordi da 29 spediti da


Het kruis en de draak: de heidense wortels van Ierse kruisen

Wanneer Keltische kunst tegenwoordig wordt genoemd, roept de term de kunst op die kenmerkend was voor die volkeren die nu bekend staan ​​als de oude Kelten - de volkeren die in de vijfde eeuw voor Christus ten noorden van de Alpen zijn gedocumenteerd en die door klassieke historici in de volgende eeuwen zijn vastgelegd toen ze hun gebied uitbreidden. grondgebied naar het zuiden en zuidoosten. Deze kunststroming breidde zich uit tot in Groot-Brittannië en Ierland nadat ze in de eerste helft van de vijfde eeuw gekerstend waren.

Dus Keltische kunst kan de indruk wekken de artistieke uitdrukking te zijn van alle volkeren die de Keltische taal spreken. Maar de kunst van de oude Kelten was het resultaat van een zeer lange zoektocht naar op beelden gebaseerde expressie, en de ideeën die de Kelten gemeen hebben sinds hun oorsprong variëren afhankelijk van de context. Venceslas Kruta, auteur van een nieuw boek, Celtic Art, legt de oorsprong uit.

We zien veel kruisen en draken in de Keltische kunst - wat hebben ze gemeen?

Op het eerste gezicht weinig. De Kelten geloofden echter dat ze fundamentele elementen waren van een systeem, complex maar consistent, dat uitdrukking gaf aan hun begrip van de universele orde. Het uitgangspunt is het begrip centrum, een cruciaal concept voor oude Kelten. Het is hier dat de kosmische as zou worden gevonden, voorgesteld als een boom, bij voorkeur een eik die maretak draagt, waarvan de takken het bladerdak van de hemel ondersteunen en de wortels die de ondergrondse wereld verbinden. Het verbond dus drie boven elkaar liggende werelden: de hemel, de aarde van de mensen en de ondergrondse wereld.

De representatie van een wereld gedefinieerd als vier delen verbonden door een centrum is een van de meest voorkomende thema's in de Keltische kunst, nietwaar?

Ja, sinds de vijfde eeuw voor Christus. De eenvoudigste vorm, een cirkel en een kruis over elkaar heen, wordt dus afgebeeld op platte lepels die hoogstwaarschijnlijk voor rituele doeleinden worden gebruikt, waarvan er vele in Ierland zijn gevonden. Hun middelpunt wordt soms doorboord, wat suggereert dat ze tijdens plengoffers kunnen worden gebruikt. Deze associatie van een kruis, dat de vier hoofdrichtingen aangeeft, en een cirkel, die de grenzen symboliseert van het territorium dat het centrale punt omringt, heeft niet alleen een ruimtelijke, maar ook een temporele waarde. De ruimte gedefinieerd door de reis van de zon en de tijd kan inderdaad niet worden gescheiden: de vier armen van het kruis verwijzen naar de vier dagelijkse gebeurtenissen van de zon: van zonsopgang tot zonsondergang, inclusief zenit en zijn equivalent onder de horizon, maar ook de jaarlijkse evenementen: zonnewendes en equinoxen.

En wat is er met de draken?

Het embleem van het paar draken, aanwezig op het continent sinds de zesde eeuw voor Christus, versierde voornamelijk wapens, vooral zwaardschedes van krijgers in de vierde en derde eeuw voor Christus. Volgens een verslag van de Welsh Mabinogi zouden dergelijke draken gevonden zijn op Excalibur, het legendarische zwaard van koning Arthur. Het gevecht tussen de twee draken wordt op de meest betekenisvolle manier uitgebeeld op de omslag/bovenkant van een opmerkelijk artefact, de ceremoniële kan uit Brno, een meesterwerk van Keltische kunst geassocieerd met het begin van het heldere seizoen, het Beltane-festival. Het vertegenwoordigt op een suggestieve manier de meeste sterrenbeelden die rond 280 v.

Welke andere beelden waren er?

Er zijn verschillende monumenten ontdekt die de veronderstelde plaats van de wereldas markeerden, verschillend voor elke gemeenschap. Dit type monument, bekend als hun Griekse naam omphalos (umbilicus), heeft de vorm van een pilaar met versiering op elk van de vier zijden. De oudste – de Pfalzfeld-pilaar in het Rijnland, uit de vijfde eeuw voor Christus – en de meest recente – de Ierse pilaar van Turoe (Co Galway), waarschijnlijk uit de eerste eeuw voor Christus – illustreren de evolutie van dit concept: uit de afbeelding van het goddelijke gezicht dat de maretakbladeren draagt, aan elke kant herhaald, tot verschillende afbeeldingen aan elke kant, misschien zelfs evocaties van gebieden van het hemelgewelf die overeenkomen met de vier windrichtingen.

Dus dit ging over de Kelten die een soort van orde in hun wereld probeerden op te leggen?

De kunstwerken van de oude Kelten zijn niet gemaakt van leningen of toevallige uitvindingen, maar zijn de uitdrukking van een extreem gestructureerd systeem van hun idee van een universele orde en haar ruimtelijke en temporele begrip. Het dynamische aspect ervan is fundamenteel. De wortels zijn oud en de algemene elementen zijn gemeenschappelijk voor zowel continentale als insulaire Keltische mensen. Die elementen vormen een van de basis van hun culturele eenheid.

En tot slot, waar komt het Ierse christelijke kruis in dit alles terecht?

De ultieme stap van zijn symbolische voorstelling is het Ierse christelijke kruis, waarop het patroon verticaal is gerangschikt. De Christusfiguur staat in het midden - het is zo de as geworden die de hemelse, aardse en helse werelden met elkaar verbindt. Op sommige kruisen zijn echter zonnepatronen afgebeeld in plaats van de Christus. Zelfs het paar draken is te vinden op sommige van hen, die geacht worden hun jaarlijkse gevecht te hebben. Dat is het geval bij een kruis van Gallen Priory (Co Offaly), waar draken zich oprollen rond een cirkelvormig patroon, een soort kromlijnig hakenkruis, of op een Dromiskin-kruis (Co Louth). Dit bevestigt dat de specifieke vorm van het Ierse kruis het resultaat is van een hergebruik van het oude Beeld van de Wereld in de christelijke iconografie. Niets van dit alles is ongebruikelijk, aangezien de betekenis van oorsprong volledig verenigbaar was met de christelijke leer. In Ierland is het beeld dus op dezelfde manier behandeld als teksten uit de traditionele literatuur, afgewend van hun meest voor de hand liggende heidense aspecten en aangepast met een christelijk aspect om de nieuwe religie het beste te dienen.

Venceslas Kruta is one of the world’s leading experts on Celtic art and civilisation and author of Celtic Art (Phaidon)


Planning and opening of the route

At the end of the 19th and beginning of the 20th century, the railway lines in the Hunsrück were built. The line from Langenlonsheim to Simmern was opened on October 7, 1889, and the Hermeskeil - Türkismühle line was opened in 1897 . On April 1, the Royal Prussian and Grand Ducal Hessian Railway Directorate in Mainz set up a construction department for the construction of the Simmern – Kastellaun and Simmern – Kirchberg lines . The Simmern – Kastellaun section was opened on October 28, 1901.

Already when planning the railway line from Simmern to Kastellaun, there was already agreement to extend it to the Rhine and Moselle. There were three variants that always required steep inclines, high bridges and numerous tunnels. On the one hand there was the western variant of leading the route via Gondershausen into the Moselle valley and on to Koblenz. The second, eastern variant was a continuation of the railway line via Pfalzfeld through the Gründelbach valley to St. Goar . The third, middle variant, which was finally implemented, also led via Pfalzfeld to Boppard instead of St. Goar. There were two ways of routing here again. One possibility was to lead the route over the Kreuzberg and the Buchenau forester's house in order to then connect it from the southeast to the Boppard train station. However, it was decided to route via Buchholz and connected the railway line from the north-west to the station, which is why the Säuerlingsturm of the medieval city ​​fortifications of Boppard had to be relocated.

On May 18, 1903, the Prussian king authorized the state government to build the line between Kastellaun and Boppard, for which they were allowed to spend a sum of 5,943,000 marks. This amount did not include land acquisition costs or vehicle acquisition costs. While the cost of the Simmern - Kastellaun route was 80,000 marks per kilometer, one kilometer of the Buchholz - Boppard route cost 640,000 marks. These eight times higher costs were due to the height difference of 328.5 meters that this route overcomes and the two viaducts and five tunnels that had to be built. Despite a winding route over 6.3 km, the gradient was 1: 16.5. Therefore the installation of a rack became necessary. The Swiss Abbot system was used. The construction of the line began in March 1905 and in October 1906 the largely flat section Kastellaun - Pfalzfeld was put into operation. For the steep section, however, three years of construction were planned. This section of the route was built by Grün & Bilfinger .

One worker was killed while the Rauerberg tunnel was being built, and another was shot dead in an argument in an inn on Orgelborntag 1906. On January 4, 1907, 13 workers were initially killed in a rock slide near Leiningen. A second rock slide occurred during the rescue operation, killing 5 spectators. A total of 15 people were injured. A memorial stone at the accident site from 1991 commemorates the dead. After the construction of the line had been completed within the estimated time, the last section between Boppard and Pfalzfeld was opened on August 2, 1908. General rail operations began the next day.

Bedrijf

On the occasion of the opening, responsibility for the line between Kastellaun and Boppard was transferred from the St. Johann-Saarbrücken Railway Directorate to the Mainz Railway Directorate on August 3, 1908 . Locomotives of the Prussian type T 26 were used .

For the winter timetable 1922/23, the (old) 2nd class was no longer available on all trains. They only led the 3rd and 4th grade.

On October 1, 1925, responsibility for the route between km 15.57 and 45.6 was transferred from the Reichsbahndirektion Mainz to the Reichsbahndirektion Trier .

The cog railway was stopped in 1931. This was followed by adhesion operation with class 94.5 steam locomotives , which lasted until May 1956. From May 1956 to the closure of the Emmelshausen – Simmern section, class VT 98 railcars operated on the entire route (from 1968: class 798) with special equipment for use on steep sections.


The roots wikipedia, la enciclopedia libre the roots son un influyente grupo estadounidense de rap alternativo de la ciudad de filadelfia, conocidos fundamentalmente por sus innovadoras letras y su potente directohan ganado peso, influencia y una excelente crítica en el mundo del hiphop, el rampb y el neo soul con el paso del tiempo, inspirados por el concepto de hip hop band fundado por stetsasonic Sutton hoo mapa suffolk, inglaterra mapcarta sutton hoo es un sitio arqueológico prehistórico en suffolk sutton hoo está situada al este de woodbridge sutton hoo desde mapcarta, el mapa libre Celtic roots home facebook celtic roots 1k likes celtic roots was officially formed in 1998 in bree, about 12 miles from wexford town, ireland with the objective of promoting irish culture at home and abroad the founders

Roots aplicacionespdf manual de libro electrónico y puede descargar versiones en pdf de la guía, los manuales de usuario y libros electrónicos sobre roots aplicaciones, también se puede encontrar y descargar de forma gratuita un manual en línea gratis avisos con principiante e intermedio, descargas de documentación, puede descargar archivos pdf o doc y ppt acerca roots aplicaciones de forma gratuita, pero por favor respeten libros Biblioteca de la universidad de oviedo visor the sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship theory michael j enright 1185339 1743948 humanidades eratóstenes eratosthenes geography fragments collected and translated, with commentary and additional material, by duane w roller 1186347 1745415 humanidades espadas burgos, manuel investidura como doctor honoris causa Who were celts history celtic religion neither the romans nor the anglosaxons, who took what is now england from the romans in the fifth century ad, were able to successfully invade ireland

Detalles del Libro

  • Naam: The Sutton Hoo Sceptre and the Roots of Celtic Kingship
  • Autor: Michael J. Enright
  • Categoria: Libros,Arte, cine y fotografía,Otros soportes y técnicas
  • Tamaño del archivo: 18 MB
  • Tipos de archivo: PDF Document
  • Idioma: Español
  • Archivos de estado: AVAILABLE

Descargar Gratis The Sutton Hoo Sceptre and the Roots of Celtic Kingship de Michael J. Enright PDF [ePub Mobi] Gratis

the sutton hoo sceptre and the roots of celtic scopri the sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship by michael j enright 1feb2006 hardcover di michael j enright spedizione gratuita per i clienti prime e per ordini a partire da 29 spediti da The sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship by the sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship by michael j enright 1feb2006 hardcover michael j enright libros Sutton hoo wikipedia, la enciclopedia libre sutton hoo es el nombre del lugar situado en suffolk, reino unido en el que se encontraron en 1939 restos de un barco funerario del siglo vii así como diversos utensilios sutton hoo ha sido de vital importancia para los historiadores de la edad media ya que aportó información sobre ese periodo en inglaterra periodo que hasta el hallazgo estaba muy poco documentado

El hiphop de the roots sacsejarà el festival cruïlla 2018 només podem dir respect fidels al hiphop fidels al soul fidels a les seves arrels the roots és un dels grups més representatius de la música negra nordamericana tant en els seus orígens com en la seva evolució, són alhora una llegenda i una raresa segueixen apostant per un mètode poc habitual en el gènere en lloc de bases i samples, prefereixen construir les seves cançons Carver, the age of sutton hoo anglo saxons archaeology martin carver, the age of sutton hoo The sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship the sutton hoo sceptre and the roots of celtic kingship theory michael j enright libri in altre lingue


Download nu!

We hebben het je gemakkelijk gemaakt om een ​​PDF Ebooks te vinden zonder te graven. And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with Sceptre Technologies User Guide . To get started finding Sceptre Technologies User Guide , you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
Onze bibliotheek is de grootste van deze die letterlijk honderdduizenden verschillende producten heeft vertegenwoordigd.

Finally I get this ebook, thanks for all these Sceptre Technologies User Guide I can get now!

Ik had niet gedacht dat dit zou werken, mijn beste vriend liet me deze website zien, en dat doet het! Ik krijg mijn meest gezochte eBook

wtf dit geweldige ebook gratis?!

Mijn vrienden zijn zo boos dat ze niet weten hoe ik alle e-boeken van hoge kwaliteit heb, wat zij niet hebben!

Het is heel gemakkelijk om e-boeken van hoge kwaliteit te krijgen)

zoveel nepsites. dit is de eerste die werkte! Erg bedankt

wtffff ik begrijp dit niet!

Selecteer gewoon uw klik en download-knop en voltooi een aanbieding om het e-boek te downloaden. Als er een enquête is, duurt het slechts 5 minuten, probeer een enquête die voor u werkt.


Inhoud

Locatie bewerken

The name Rhine Gorge refers to the narrow gorge of the Rhine flowing through the Rhenish Slate Mountains between Bingen am Rhein and Rüdesheim am Rhein in the South and Bonn-Bad Godesberg and Bonn-Oberkassel in the North. Between Rüdesheim and Lorch, the left bank belongs to the German state of Rhineland-Palatinate the right bank belongs to the wine region of Rheingau in the state of Hesse. Downstream of Lorch, both banks belong to Rhineland-Palatinate until the river crosses the border with North Rhine-Westphalia shortly before Bonn.

The Middle Rhine basin at Neuwied separates the upper and lower halves of the Middle Rhine. On the Namedyer Werth peninsula (between Rhine-kilometer 614.2 and 615.5), is the Andernach Geyser, which at 50 to 60 metres (160 to 200 ft) is the highest cold-water geyser in the world. On 7 July 2006, the geyser was reactivated for tourists.

Transport Bewerken

There are major railway lines on both sides of the river: the Linke Rheinstrecke on the left and the Rechte Rheinstrecke aan de rechterkant. Major roads are the federal roads B9 and B42 and, of course, the Rhine itself is a major international waterway.

Towns and cities Edit

The most important cities on the left bank are Bingen, Bacharach, Oberwesel, St. Goar, Boppard and Koblenz on the Upper Middle Rhine and Andernach, Bad Breisig, Sinzig, Remagen and Bonn on the Lower Middle Rhine. On the right bank are Rüdesheim, Assmannshausen, Lorch, Kaub, St. Goarshausen, Braubach and Lahnstein on the Upper Middle Rhine and Vallendar, Bendorf, Neuwied, Bad Hönningen, Linz am Rhein, Bad Honnef and Königswinter on the lower part.

Tributaries Edit

Larger tributaries on the left include Nahe, Moselle and Ahr on the right Lahn, Wied and Sieg.

The most outstanding castles are the Marksburg, the only undamaged hilltop castle in the Middle Rhine Valley, the Burg Pfalzgrafenstein, on a rocky island in the middle of the Rhine, and Rheinfels Castle, which was developed into a fortress over time. Stolzenfels Castle is a synonym for Rhine romanticism like no other. It did not just encourage the acceptance of the existing castles, it also encouraged their restoration and the building of even more castles. The Electoral Palace in Koblenz was the last residence of the Electors of Trier. It was demolished by the French revolutionary army. The most powerful fortress in Rhineland-Palatinate, Koblenz Fortress, was built in the 19th century by the Prussians. Ehrenbreitstein Fortress, once part of the fortification system, dominates the Rhine Valley to this day.

The following castles are found along the Middle Rhine, in downstream order:

Prehistory Edit

The terraces of the Middle Rhine Valley have been inhabited since the early Iron Age. Evidence of this are the barrow fields around the city forest of Boppard and in the forest of Brey and the ring walls on the Dommelberg in Koblenz and on the giant hill at St. Goarshausen. On the western border of the Middle Rhine region, there are also traces of a Celtic settlement, with the grave pillars of Pfalzfeld and the Waldalgesheim chariot burial. In the 4th century BCE, the area had come under the influence of Mediterranean civilizations. The north-south link between mouth of the Nahe and the Moselle estuary rich already in use in pre-Roman times. The Roman development of the route overlaps in large sections with the route of the modern Bundesautobahn 61

Roman period Edit

The Romans settled in the area of the Middle Rhine from the mid-1st century BC to about 400 AD. An important factor was the construction of the Roman Rhine Valley Road between the provincial capitals Mainz and Cologne along the left bank of the Rhine, both on the plateau (northbound from Rheinböllen) as on the left bank in the Valley (the route of the modern highway Bundesautobahn 9). The Rhine was the border of the Roman Empire, which is why the road had to be constructed on the left bank, just inside the Empire.

Traces of significant road construction have been identified near Stahleck Castle at Bacharach. The cities of Bingen (Bingium) and Koblenz (Confluentes) are the sites of early Roman fortresses, and Oberwesel (Vosolvia) housed a Roman Mansio. The fortresses protected agriculture and natural resources against the Germanic tribes of the Tencteri, Usipetes, Menapii and Eburones. The agricultural settlements in the hinterland provided for the people in the cities and military camps.

The Romans used the Rhine for shipping. In the 1st century CE, bridges were constructed at Koblenz across the Rhine and the Moselle. In 83—85 a limes was constructed between the Rhine and the Danube, to protect a weak section of the border. In the 2nd century, the Romans ventured onto the right bank of the Rhine and constructed a fortress at Niederlahnstein. Emperors Constantine and Valentinian safeguarded the frontier by constructing fortresses in Koblenz are (Confluentes) and Boppard (Bodobrica) with strong walls and round towers, of which remnants remain.

In the 5th century, the Alamanni and Franks forced the Romans to withdraw from the area. They took over the Roman cities and the Franconians began founding new cities of their own. Unlike the old Roman cities, the new Franconian cities were independent of the old Roman farmsteads agriculture and livestock farming took place inside the city. These cities can be recognized by their names ending in -heim.

At the end of the 5th century, the Merovingian king Clovis founded the Franconian Kingdom. Although the Roman population of the area declined steadily, the people spoke a Franco-Roman dialect and the language of administration was Latin. Grave inscriptions from the 4th to the 8th century in Boppard, in the St. Severus Church and the Carmelite Church prove the survival of a small Roman population in addition to the Frankish immigrants.

Middeleeuwen Bewerken

The Roman settlements, especially the fortified cities in the Middle Rhine Valley, were taken by the Franconian Kings as Crown possessions. Almost all of the territory between Bingen and Remagen, including the cities of Bacharach, Oberwesel, St. Goar, Boppard, Koblenz and Sinzig, were in royal ownership. The enfeoffment of individual parts of the empire began in the 8th century and continued until the early 14th century. Beneficiaries of the gifts were, among others, the abbots of Prüm and Trier and of the Abbey of St. Maximin and the Archbishops of Cologne, Trier, Mainz and Magdeburg. The Counts of Katzenelnbogen are also governors of the Abbey of Prüm and this allow them to establish their own territory around their seat Burg Rheinfels Castle in St. Goar. When the male line of the Counts dies out in 1479, this territory is inherited by the Landgraves of Hesse.

The grandsons of Charlemagne split his Empire in the Treaty of Verdun of 843, which they prepared in the Basilica of St. Castor in Koblenz in 842. The left bank of the Rhine between Bacharach and Koblenz falls to Middle Francia. In 925, Middle Francia is finally becomes the Duchy of Lorraine within East Francia, the German Empire. The Rhine remains the heartland of the royal power, or Vis maxima regni as Otto of Freising called it, until in 1138 Conrad III is elected King of Germany in Koblenz, the first King of the House of Hohenstaufen.

Late Middle Ages Edit

The late Middle Ages were marked on the Middle Rhine by the territorial fragmentation. In addition to the spiritual Electors of Cologne, Mainz and Trier, the Count Palatine had gained influence on the Middle Rhine since Hermann of Stahleck in 1142. Most of the forty castles in the area between Bingen and Koblenz arose during this period as a sign of mutual competition.

These castles are interesting examples of late medieval military architecture. They were partly influenced by developments in France, Italy and the Crusader states. The Counts of Katzenelnbogen in particular, excelled as castle builders. They built the Marksburg, Rheinfels Castle, Reichenberg Castle and Katz Castle. Another outstanding ruler in the 14th century was Elector and Archbishop Baldwin of Trier from the House of Luxembourg. His brother King Henry VII, Count of Luxembourg and Roman-German King from 1308, had pledged him the imperial cities of Boppard and Oberwesel, two of the around twenty cities and towns established on the Rhine between Bingen and Koblenz in the 13th and 14th century that had city rights and similar freedoms. Not all of those city rights have resulted in effective urban development, but in almost all these places more or less extensive remnants of the fortifications remain to this day.

Boppard and Oberwesel resisted of integration into a modern territorial state for a long time. Boppard fought battles for the freedom of the city in 1327 and 1497. The grave stone in the popular "wide-track bully" type in the Carmelite church of Boppard of the knight Sifrid of Schwalbach, who fell in 1497, is a testimony to this struggle for local liberties which erupted for the last time in the Palatine Peasants' War of 1525. The City Castle of Boppard, built by Baldwin of Trier in 1340, however, is a monument of the suppression of urban autonomy by territorial princes.

Since the territories of the four Rhenish electors lie close together on the Middle Rhine, these cities have been the venue for countless historically important events, such as imperial diets, electoral diets, royal elections and princely weddings. The most important of these events was the Declaration of Rhense in 1338. Boppard was especially frequently visited ed by German Kings and Emperors. The rulers would then reside with their entourage in the Königshof ("Royal Court"), outside the city gate. Bacharach was a founding member of the League of Rhine Cities in 1254. King Louis IV the Bavarian resided in Bacharach at the time. The painted Volto Santo by Lucca in the local St. Peter's church is testimony to the reverence for the reverence Louis held for the Lucca archetype and the cultural exchange between imperial Italy and the Middle Rhine.

Modern Period Edit

Landgrave by Philip the Magnanimous of Hesse introduced the doctrine of the Reformation in the Katzenelnbogn area in 1527. In 1545 the Reformation reached the area of the Electorate of the Palatinate through Elector Frederick II.

The Thirty Years' War broke out in 1618 from the struggle between the Catholics and the Protestants and the political tensions in the German Empire. France, Spain and Sweden intervened. When peace was established in 1648, the country was economically ruined with and half the population having died from the fighting, disease or famine.

During the 17th century, the Middle Rhine was increasingly the scene of a long-lasting conflict between Germany and France. After devastation of the Thirty Years' War, the War of the Palatine Succession brought in 1688–1692 further destruction of castles and fortifications part of the cities' defenses. The city of Koblenz was reconstructed in the 18th century and is characterized by the style of early classicism.

After the French Revolutionary Wars, the left bank of the Rhine was annexed by the French Republic and later the French Empire. Prefect Lezay-Marnésia, who resided in Koblenz began restoring the road on the left bank, which had not been maintained after the Romans had left and had fallen into disuse. He also promoted fruit production in the Middle Rhine (for example, cherry growing in Bad Salzig, like it was practiced in Normandy). This partly replaced the viticulture, which had declined sharply at the end of the 18th century.

19e eeuw Bewerken

The French included the Middle Rhine area in the department of Rhin-et-Moselle, with its seat in Koblenz. The new government replaced the German princes with French secular rulers, abolished the feudal system, seized land from the church and nobility in order to resell it and introduced French-style legislation.

On New Year's Day 1814, an army under general Blücher crossed the Rhine at Kaub. This marked the end of the French rule, the final defeat of Napoleon and the beginning of Prussian rule over the Middle Rhine. On the Congress of Vienna in 1815 Prussia received its "Watch on the Rhine" on the left bank. The right bank was held by Hesse-Nassau. Prussia secured its supremacy by the construction of the great fortress at Koblenz from 1817 onwards. After 1830, most of the changes introduced by French rulers were abolished in the Rhine Province and the old corporate state (nobility, cities, farmers) was rebuilt. The nobles resumed the political power the educated middle class had almost no political influence outside of towns. After the Austro-Prussian War of 1866, Prussia annexed the Nassau areas on right bank.

Steamships were introduced on the Rhine from about 1830. Railway lines were constructed from 1857. Neither innovation led to industrialization in the narrow Rhine valley. As late as 1900, viticulture dominated the economic structure of the Middle Rhine, with its small cities and agriculture.

20th century Edit

After the end of the First World War in November 1918, the left bank of the Rhine and 50 km wide strip on the right bank were declared a "demilitarized zone". At first the Americans administered this territory, after 1923 the French. In the Rhineland, the change from a monarchy to a republic went almost unnoticed. The plan, in 1923, to build a "Rhenish Republic" failed. The French withdrew their troops again in 1929.

After the appointment of Hitler as Chancellor on January 30, 1933 the enthusiasm on the Middle Rhine was great. In many places, Hitler was named an honorary citizen. Jewish and other non-Christian officials were replaced by party functionaries. The Jews, who had played a significant role in small town business were robbed and driven out, some of them murdered.

The Battle of Remagen during the Allied invasion of Germany resulted in the capture of the Ludendorff Bridge over the Rhine and shortened World War II in Europe. Damage during the battle caused the bridge's collapse on March 17, 1945, but only after the Allies had gained a foothold on the eastern side of the bridge. By March 21, Allied forces had ended the war's hostilities on the Middle Rhine. Because of the battle's outcome, Hitler ordered a court-martial that sentenced to death five officers that had been involved in defending the bridge. [2]

The French again took up the administration of the territory in its occupation zone. At end of 1946, the Americans created the State Hesse in their occupation zone six months later the French founded of the State of Rhineland-Palatinate. Although some areas were combined in the new states that historically do not belong together, a sense of togetherness quickly appeared. The desire for state boundaries more in line with historical territorial boundaries, however, never ceased entirely.

The "cultural landscape of the Upper Middle Rhine Valley" is the narrow Rhine Valley from [Bingen and Rüdesheim to Koblenz. On 27 June 2002, the UNESCO included this unique landscape in the list of the World Heritage sites.

Criteria for a cultural landscape Edit

Recognistion as a "cultural landscape" requires under the terms of the criteria an integrated landscape space that has a certain uniqueness and where humans experience an unusual configuration. In the Upper Middle Rhine Valley, the breakthrough by the Rhine through the Rhenish Slate Mountains created this configuration. The valley with its steep rocky slopes, which forced users to create terraces, which shaped the valley over the centuries. It was particularly influenced by the vineyards on terraces (since the 8th century), shale mining and coppicing. Agriculture was possible only on the plateaus. The valley is unique in its variety of over 40 castles along only 65 kilometres (40 mi) of the stream. The Upper Middle Rhine Valley is the epitome of the Romantic Rhine landscape and also a traditional transport axis (important shipping lane, two highways and two railway lines).

Transport planning Edit

When the world cultural heritage status was granted, UNESCO pointed out that the noise generated by traffic (in particular, the railway lines) is a problem. Concrete measures but were neither recommended nor required. Nevertheless, the Rudesheim section was scheduled to be routed through a tunnel (construction began in 2011).

The Rhineland-Palatinate state government plans to construct a new Middle Rhine Bridge near St. Goar and St. Goarshausen. This should be coordinated with UNESCO. On 29 July 2010, UNESCO announced in this regard that before further planning of a bridge, a master plan is to be presented to demonstrate the need for new bridge and compatibility with World Heritage status. Only further consultations can reveal whether problems similar to those in the former World Heritage Site Dresden Elbe Valley can be avoided. [3] Various explanations by the state government notwithstanding, reports that consent of UNESCO had been granted after discussions is Brasília, turned out to be premature. According to the UNESCO commission, a decision could be reached in the summer of 2011 at the earliest.

The Rhine Cable Car that was constructed for the Federal Garden Show 2011 in Koblenz also posed a threat to world heritage status. For this reason, the garden show organisers agreed with UNESCO on an inconspicuous design of the cable car structures and the demolition of the cable car after three years.

With a few exceptions, the castles in the Middle Rhine Valley were constructed between the 12th century and the first half of the 14th century. They were usually built on the middle terraces that were created during the formation of the valley. In the 10th and 11th century, castle building had been a privilege of the king and high nobility. Structures from this period were usually made of wood or rammed earth and have not survived.

The weakening of imperial power began in the 12th century and the power of the Princes grew.

Between 1220 and 1231, several important rights (regalia) were transferred to the spiritual (Confoederatio cum principibus ecclesiasticis) and temporal (Statutum in favorem principum) princes of the empire. From 1273, the Emperor was elected by the Electors in 1356 imperial fiefs became territorial states. This was also the period when most castles were constructed. Four of the seven Electors held territories in the Middle Rhine Valley. The political landscape was a patchwork, as the parts of these territories were not connected. initially, the castles served to secure territory. In the late 12th century, the princes discovered customs revenue as a source of income and some castles were built to control customs. Castles were also built outside cities to keep the aspirations to freedom of the city dwellers in check.

By the end of the 14th century, firearms were introduced in the area. Structural responses were needed, which only wealthy castle owners could afford. Many castles lost their strategic importance to firearms in this period. Most castles declined slowly or were abandoned. In the Thirty Years' War, many castles were destroyed by passing troops. The final destruction of almost all castles was brought about by Louis XIV's troops during the War of the Palatine Succession. Only the high castles Festung Ehrenbreitstein, Marksburg and Burg Rheinfels were spared.

With the advent of Rhine romanticism after 1815, many castles were rebuilt.


Bekijk de video: 7. Rumah Hjh. Faridah bt. Hj. Endut: Membina Tiang